6. bir çox insan elebilirki bu mezhebler arasında münaqişelerin esas sebebi saqqal filan meselesi ve namazı eli açıq ve möhürlü qılmağ söhbetidi.heqiqeten bele düşünenler var.amma mesele tamam ferqlidir ve ciddi fikir ayrılıqları var.demeli bir-bir yazmağa çalışacam bunları.
1.xilafet meselesi.bilindiyi kimi islam peyğemberi sağ iken ölümünden sonra qureyşden 12 xelifenin xilafete başçılığ edeceyini dediyiyle bağlı bir hedis revayet edilib.bu hedis hem sünni menbelerde(sehih-buxari,sehih-müslüm kimi sehih hedislerin olduğu menbelerdende söhbet gedir) hemde şie menbelerinde var.üstelik bu hedisden elave qedir xum hedisininde her iki menbede sehih hedis olaraq revayet edilmesi ixtilafları güclendirib.demeli qedir xum hedisine göre mehemmed herkesi yolda dayandırır imam elini çağırır yanına ve elini göye qaldırarağ deyir ki;men kimin mövlasıyamsa elide onun mövlasıdı.bilindiyi kimi mehemmedin ölümünden sonra xilafetin başına ardıcıl olaraq ebu bekir,ömer ve osman keçir.şieler qedir xum hedisini misal getirerek deyirki,eslinde xelife eli olmalı idi ilk.çünki peyğember onu ümmetin mövlası(başçısı) teyin etmişdi qedir xumda.sünniler ise deyirki qardaş orada mövla sözü dost menasına işlenilib,xelifelikten söhbet gede bilmez,imam eli özü onsuzda her üç xelifeye biet etmişdi.allahın aslanı haqsızlıq qarşısında susub biet etmezdi eger orada bir haqsızlıq olsaydı.esas ixtilaflardan biri budur.bu sebebden şieler 12 imam deyirler ehli beytden olan 12 nefere.onlara göre qüreyşden xelife olacaq 12 nefer bu imamlar idi.
2.abu sufyan,hind binti utbe,muaviyye ve yezidle bağlı ixtilaf.mehemmede qarşı defelerce vuruşmuş ebu sufyan ve hemzeni öldütdüren arvadı hind binti utbe mekkenin fethinden sonra müselman olur.sünniler öz menbelerindeki hedislere dayanaraq onların semimi müselman olduqlarına inanır,şieler ise onları kafir adlandırır.eslinde mekkenin fethinden sonra tekce ebu sufyan ve arvadı deyildi mehemmede qarşı vuruşub sonradan müselman olan.şielerin sırf ebu sufyan ve arvadı üzerinde bu qeder dayanması ve onları sevmemesinin esas sebeblerinden biri eliye qarşı xilafet mübarizesi aparmış muaviyenin atası ve hüseyni öldütdürmüş yezidin babası olmasıdır.muaviye ve yezid söhbetini bilirsiz onsuzda biri eliye qarşı vuruşub o biri hüseyne.sünniler deyir müselman ne qeder böyük sehv elese bele dinden çıxmaz onlarında adlarının qabağına radiyallahu anhu(allah ondan razı olsun) yazılmalıdır,şieler ise deyir yox onlar kafirdir allahın emrini pozublar.
3.aişeyle bağlı ixtilaf.demeli aişenin bir sefer dönüşü mehemmedi safvan ibn muattal adında bir eskerle aldatması meselesi var idi.burada sünniler aişe üçün endirildiyi iddia edilen nur suresinin 11-ci ayetinden 26-cı ayetine qeder olan hisseni misal getirib deyirlerki(ayeni oxusaz söhbetin neden getdiyini başa düşersiz) aişeye iftira atılıb.şieler ise bu meselede yene sünnilerin eksine düşünür ve aişenin mehemmedi aldatdığını düşünürler.onların bele düşünmesinin en önemli sebeblerinden biri olaraq o gösterile bilerki mehemmed bu iddia ortaya atıldığda aişenin onu aldadıb aldatmamasıyla bağlı şübhe içinde idi ve 1 ay erzinde yaxın sehabeleriyle bu meseleynen bağlı meslehetleşirdi.sehabelerin hamısı aişenin onu aldatmadığını,ona iftira atıldığını deyirdi.tekce eli bu meselede tam deqiq danışmamışdı,yeni aişenin mesum olub olmadığını tam eminlikle demirdi ve mehemmede aişenin cariyesi cuveyriyeyle görüşmesini meslehet bilmişdi.bu da şielerde bu meseleyle bağlı şübhe doğurur.

p.s.diger xırda fiqhi ayrılıqları,ömerin mehemmed ölüm ayağındayken dedikleriyle bağlı ixtilafı,fatimeyle ömer arasındakı miras söhbetinden danışmıram ve mehdinin sünnilere göre hele doğulacağı şielere göre ise qeybde olduğu söhbetine girmirem. esas bu yuxarıdaki sebebler idi.bilirem çox boş bekar adamam ateist ola-ola durub palaz boyda entry yazmışam bu haqda ama millet maariflensin beyler -*