cinsi məlumatsızlıq

Cinsi melumatsizliq
Belke , sizde menim kimi cinsi movzuda iller once bilmeli oldugu meseleler barede suallar veren adamlarla rastlashmisiniz.Sizce genc oglan ve qizlar cinsi meseleleri ne vaxtdan bashlayaraq , kimlerden ve hansi vasitelerle oyrenmelidirler ? Evlenmemishden qabaq hansi meseleleri bilmek lazimdir , yaxud lazim deyil ve ya ziyanlidir ? genc cutluklere hansi meseleler ve nece oyredilmelidir ve indi ehalinin sayinin azaldilmasi meqsedi dashiyan aile planlashdirilmasi meselelerinden bashqa hansi teshkilatda genc cutluklere cinsi meseleler oyredirilir ? bu meseleleri bilmek ailelerin elaqelerinin yaxsihlashmasinda ne qeder tesirlidir ?
bezileri internet fealiyyetinin genishlenmesi ve cinsi meselelerle bagli filmlerin coxlugu neticesinde genclerin coxu cinsi meseleleri ve oz vezifelerini bildiklerini guman edirler.Halbuki bu bele deyil.Bu muemmali shebekelerde yayilanlar cinsi elaqelerin yaxshilashmasina deyil, cinsi sapinti ve azginliga sherait yaradir.bundan elave , onlar hemde exlaq normalarina riayet eden qruplari ehate etmir ve bu qruplar hemin shebekelerin tehkulekelerinden amanda qalmaq ucun onun faydali bolmelerinden de mehrum olurlar.hemcinin coxlarinin , xususilede qadinlarin hemin vasielere eli catmir ve onlar hemin telimlerden faydalana bilmirler :
men burada ashagidaki movzulara toxunmaq isteyirem:
qizlara aid ilkin telimlerin tesiri ,
cinsi elaqenin mahiyyetinin derk edilmesi,
cinsi elaqenin ehemiyyeti,
"Qadinin cinsi itaetkarliginin " izahi.


Qizlarin telimatlandirilmasi ....

eger genc oglanlarla sohbet etseniz , goreceksiniz ki , texminen onlarin hamisi aile qurmaq ucun necabetli qiz axtarirlar.Insanlarin coxunun nezerinde , aile qurmamishdan qabaq oglanlarla dostluq elaqelerine malik olmush qiz necabetli qiz sayilmir.diger terefden, onlarin ekseriyyeti heyat yoldashlarinin cinsi meseleler ve onun qaydalari ile tanis olmasina ustunluk verir. indi sorusmaq lazimdir ki , necabetli qizlar cinsi meseleler ve onun qaydalari ile ne vaxt tanis olmalidirlar ? necabeti qorumaqla ''cinsi vezifelerden tam xeberdar olmaq''nece mumkundur ?

yaxsi olar ki, biz necabetliliyi ''lazimi cinsi meseleleri bilmek''le bir-birine zidd
hesab etmeyek.Bununla yanashi, ''genc qizin evlenmemishden qabaq oz cinsi mesele ve vezifelerini kimden oyrenmesi'' olduqca muhum meseledir.valideynlerin oz ovladlarina cinsi meseleleri oyretmelerine mane olan shey onlarin hemin telimlerin nece ve kim terefinden verilmeli olmasini bilmemelidir.

ailede qizlara usaqliqdan basha salirlar ki , onlar oz cinsiyyet orqanlarina toxunmamalidirlar.Eslinde, bu qadaga cinsiyyet orqaninin her hansi formada zedelenmesinin qarshisini almaq meqsedi dashiyir. bu xeberdarliqdan sonra qiz ushaglarinda bele bir tesevvur yaranir ki , onlar cinsiyyet orqani tehlukeleri muqabilinde hemishe mudafie movqeyinde dayanmalidirlar.aile qurandan sonra da onlarin cinsiyyet orqaninda sanki qeyri-iradi spazm yaranir ve onlar cinsi aktin heyata kecirilmesine hazir olmurlar.elbetde , menim meqsedim
hemin xeberdarliqlarin lazimsiz olmasini demek deyil.
usaqliqda marag hissi bezen usaqlari xususi oyunlara sovq edir ve oyunda ushagin biri hekim , digeri ise xeste olur.Ola biler , ''xeste '' bedeninin bezi yerlerini ''hekim''e gostersin ve hemin uzvun cinsiyyet orqani olmasi istisna deyil.ola biler, valideyn qefilden bele bir sehne ile qarshilashsin ve buna gore ushagi berk cezalandirsin, yaxud evde heps etsin.hemin gun ve ondan sonraki gunler tez kechsede ,onun aci xatiresi asanliqla yaddan cixmir.ushagliq dovrunun kabusu insanin vucudunun shuuralti hissesine hopur ve insan,mueyyen meqamlarda onu yada salir.hemin shexs aile qurandan sonra her defe heyat yoldashi ile cinsi yaxinliq etmek isteyende muemmali ve aci bir hiss onu narahat edir , yaxud fikirlesir ki , kimse ona nezaret edir ve indi onu cezalandiracaq ,yaxud kimse onun cinsi elaqede oldugunu bilecek.buna gorede ushaglarin ele bir ish gorduyunu mushahide edende elmi baximdan yanlish sayilan telesik ve sert addim atmaq olmaz.ola biler , bizim telesik reaksiyamiz onlari hemin pis ishden birdefelik cekindirsin, lakin bu onlarin gelecek davranishina menfi tesir gosterecek.
insanlarin cinsi elaqe baresindeki tesevvurlerinin coxu onlarin ushagliq ve yeniyetmelik dovrunde oyrendiklerinden qaynaqlanir. eger hemin melumatlar cinsi meseleleri pis ve beyenilmez bir ish kimi tesvir etse , heyatin sonraki merhelelerinde hemin dushuncelerden xilas olmaq elede asan ish olmayacaq.hetda eger aile qurmaq ona kecmish tesevvurlerinin yanlish oldugunu subut etse bele , hemin dushunceler onun zehninin derinliklerinde yenede qalmaqda davam edecek.uzun iller yadlarla unsiyyetde olmamish ve cinsi meseleleri sirli, qorxulu ve tehlukeli guman eden qizin mehriban , ureyeyatan ve cinsi elaqeye can atan heyat yoldashi olmasi ucun cox vaxt teleb olunur.
bashqalarinin shexsi heyatina mudaxile hecde hemishe zor tetbiq edilmesi ve kobudluqla bash vermir. sehv melumatlandirma (pis verdishlerin oyredilmesi)bashqalarinin shexsi heyatinda mudaxilenin modern formasidir. ushagiq dovrunun cekindirici telimleri-''etme,deme,yeme,getme,baxma,duzeltme'' kimi xeberdarliqlari elmi ve mentiqi izahdan uzaq olanda ve shexsin veziyyetini ve ehtiyaclarini nezere almayanda ushagi introvert edir.(interovertler cemiyyetden qacan, adamlar arasinda uzun muddet qaldiqda sixilan ,yorulan,tek ,musteqil fealiyyet gostermeyi xoshlayan insanlardir)
o onlarla gorulmeli ishle qarshilashir, amma onlari ne yerin yetire bilir, nede terk ede. hemin ishleri gormek,demek,yemek,getmek ,baxmaq,qoshulmaq isteyir, amma ichinden ''yox''! ultimatumu gelir.bu ultimatum onun cinsi fealiyyetnin qarshisini seksual xarakterli hereketlerden daha agrili shekilde alir.o hiss edir ki, ashigane bir yurushle bashqasinin shexsi heyatinna girib ehtirasini yatirmaq isteyir.eger o qizdirsa , isteyir ki , kimse ona teref gelsin ve onun vasitesile rahatlashsin.lakin bir sedd- ushagliq dovrunun xeberdarliqlari, ictimai amiller, utanmaq,abirin getme qorxusu,gunah ve xeyanet hissi- onun qarshisini kesir. o burada dayanir,lakin ram olmayan cinsi istek onu rahat buraxmir.o aqressivleshir , ve ogurluq edir...ne ucun ogurluq edir ? bu ogurluq ehtiyaclarin aradan qaldirilmasi ucun deyil.ferdlerin shexsi heyatinda mudaxilenin tezahurudur.mudaxile ne ucun ? kecmish cinsi frustrasiyadan( frustrasiya insanin oz meqsedine catmasina manechilik toreden real ve xeyali maneelerle rastlashdigi zzaman dushduyu gergin psixi veziyyetdir)qurtulmaq ucun !bu frustasiya ne vaxt yaranib ? o zaman ki , ehtiras var, lakin onun ehtirasini temin etmeye sherait olmayib, yaxud ushaglig dovrunun cekindirici telimleri onun oz ehtiras hissini rahat temin etmesine mane olub.inkar edilen hemin hiss ve ehtiyac,tebii haqdan mehrumiyyet keder, eseb pozgunlugu ve frustasiya ile neticelenib.
hemin shexsler hetda boyuyenden sonra ve cinsi mehrumiyyet gormedikleri dovrlerde de yene cinsi meselelere meyilsiz , yaxud onun yerine yetirilmesinde aciz olurlar.cunki ushaglig dovrunun sehv telimleri neticesinde yaranmish cinsi frustrasiya onlarda zehni sedlerin yaranmasina sebeb olub ve boyuyenden sonra onlarin hemin sedleri ashmasi asand olmur.
bir nece il bundan qabaq psixoanalitikler bir nov ogurluq cinayetini arashdiriblar.onlar oz tedqiqatlarinda bele bir meqamla qarshilashiblar ki, ferd ogurluq etmek istemir, lakin ozunun bu isteyi muqabilinde muqavimet gostere bilmir.arashdirmalardan sonra melum olub ki , bu cinayeti edenlerin coxu cinsi meseleleri gunah hesab eden ailelerde boyuyubler ve munasib sheraitde rahatliqla cinsi isteklerini temin ede bilmedikleri ucun oz enerjilerini ogurluqla cixarmaga calishiblar: onlar bu yolla ozlerini hec kesin qarshisini almadigi tecavuzkar hesab edirdiler.
aile qurandan sonra cinsi meselelerin oyrenilmemesi ucun hec bir behane getimek olmaz.genc oglan ve qiz,gerek, en qisa zamanda bu meseleleri oyrensinler ve tecrubelerini artirsinlar.qizlar hemin dovrlerde daha cox cinsi elaqelerde teslim olmaq tovsiyyeleri eshidirler.eger bu tovsiyenin elmi ve emosional esasi olmasa , o , cinsi elaqeni onun zehninde mecburi ve kishinin xeyrine olan birterefli ish kimi canlandiracaq.halbuki biz bu fesilde "qadinin cinsi itaetkarligi"-nin , daha ureye yatan izahinin olmasindan danishacagiq.
qizlar ata evinde olanda gelecekde bashlarinin ustunde qedirbilen bir kishinin olmasini arzulayirlar.lakin aile qurandan bir az sonra cinsi mesuliyyetleri qebul etmekden bezirler.goresen bunun sebebi nedir ? bunun sebebi odur ki, onlar oz arzularina catandan ve rahatliq elde edenden sonra " qadinin cinsi itaetkarligi"-nin menasini bilmedikleri ucun bu meselenin ancaq xosha gelmeyen ve tebii neticeleri barede dushunur ve kecmish hiss ve telebatlarini unudurlar.beleleri ucun " evlenmek muhasire olunmush sheher kimidir ki , iceride olanlar cole cixmaga, coldekiler ise iceri daxil olmaga calishirlar.

ər və arvadın bərabər porn izləməsi

Sual : Qadinin cinsi isteksizliyini tehrik edici filmlere baxmaqla mualice etmek olarmi ? Bu filmlerin exlaqi ve psixoloji tesirlerini nece qiymetlendirirsiniz ?
Cavab : her hansi izahdan qabaq bir heqiqeti yaddan cixarmayin : ne vaxt ozunuzle heyat yoldashinizin cinsi elaqelerini yaxsilasdirmaq ucun bele usullara ehtiyac hiss etseniz , bilin ki sizin elaqelerinizde noqsan ve prablemler movcuddur .Ikincisi , hec vaxt cinsi elaqelerinizin yaxsilasmasi ucun tehrikedici amillerin qisamuddetli tesirine urek baglamayin ve onun uzunmuddetli tesirlerini diqqetle arasdirib deyerlendirin ve bu barede melumati sizden cox olan shexslerle meslehetleshin.
Qadinin cinsi isteyini guclendirmek ucun seks filmlerine baxmagi teklif edenler eger bu tekliflerinde qerezli olmasalar , esidende insani vahimeye salan meseleleri nezere almayiblar. Hemin filmlere baxanlarin onlarin aileye qorxulu tesirinin boyukluyunden xeberdar olmalarina inanmaq cox cetindir.
Men bir muddet once bu barede genis bir arasdirma apardim ve heyat yoldaslarini bu cur filmlere baxmaqa sovq eden onlarla adamla sohbet edenden sonra bu neticelere geldim.
1 - bu filmere baxmaq erle arvadin bir birine inaminin itmesine sebeb olur, cunki onlarin her biri qarsi terefin cinsi temin olunmasi ucun muxtelif yollarin oldugunu gorurler ve buna gorede onlarda bele bir tesevvur yaranir ki ,bundan sonra qarsi teref daha cox ve yaxsi hezz almaq ucun bundan evvel hec zehnine bele gelmeyen yollara uz tuta biler.Genc bir oglan mene deyirdi "Bundan evvel eger uzun muddetli seferede getseydim ,heyat yoldasimdan ve onun oz ismetini qoruyacagindan arxayin idim.Lakin onu bu cur filmlere baxmaqa devet edenden sonra ona evvelki kimi inanmiram.Belkede bu esassiz bir vesvese ve teshvishdir , lakin bu fikir meni narahat edir ve hemise gozlemediyim bir hadisenin bas vermesinden qorxuram.belkede bu hadise hec vaxt bas vermeyecek, amma onun azda olsa ehtimalinin olmasi mene ezab verir"
2-Bu cur filmlere baxandan sonra kisi ile qadinin her birinin cinsi meselelerdeki gozlentilerinin novu ve sayi artir.Elbetde qadinin gozlentilerinin say ve novu kisinin gozlentilerinden ferqli olur.prablem ondadirki kisi onda yaranan hissin temin edilmesi ucun oz qarsisinda hec bir mehdudiyyet gormur ve eger heyat yoldasini oz isteklerinin temin edilmesinde yetersiz gorse ,diger yollar axtarir.
Lakin qadin bele bir azadliqa malik olmur,bu mehdudiyyet hissi qadina cox ezab verir ve qezeblendirir, qisa zamanda o eseb pozgunlugu ile uzlesir.Cunki o gorurki heyat yoldasi bu cur filmlere baxandan sonra serbest shekilde daha cox cinsi imtiyazlari olan qadinlarla elaqede olmaq imkanina malikdir ve o ozunu butun cehetlerde heyat yoldasinin xususiyyetleri ile uygunlashdirmalidir.Bu bir nov ayri seckilik ve zulmdur ve qadin bundan ondan xilas olmaga yol tapa bilmir.Buna gorede o heyat yoldasindan imtiyaz almaq isteyir : onu cinsi hezz ve rengarenglik axtarishinda azad buraxmaq , bunun evezinde ozu bele bir azadliqa malik olmadigi ucun erinin onun bir sira diger isteklerine diqqet etmesini isteyir.
3 -Seks filmlerine baxmaga sovq edilen qadinda bir muddet sonra ozunden asli olmayaraq , gizli shekilde heyat yoldasina qarsi nifret yaranir.Cunki o heyat yoldasini ozunun rengarenglik hissinin teminati yolunda maneə hesab edir.Bele ki o hemin filmlere baxandan sonra ozunde yaranan butun tesevvur ve gozlentileri erinde axtarmali ve hetta zehninde bele bashqa yere getmemelidir.Lakin kishi tekce zehninde deyil , emeldede oz cinsi gozlentilerini istediyi kimi temin etmek gucune malik olur.
4-heyatda xatircemlik ve heyat yoldasina inamla oz vezifelerini yerine yetirmeli olan qadin exlaqa zidd hemin filmlere baxandan sonra yerine yetirmek mecburiyyetinde qaldigi bezi ishlere uz tutur.Cunki o hiss edir ki rengarenglik axtaran heyat yoldasi evden kenarda ehtiras hisslerini temin ede biler .Buna gorede o ( qadin) reqabete bashlayir.bundan sonra onun geyimi ozune baxmagi ve bezenmesi eshq deyil , reqabet xarakterli olur.
Hemin sheraitde qadin artiq heyat yoldasini sevdiyine gore deyil , onu elden cixarmamaq ucun bezenir ve temizliyine fikir verir, o bu isi rahatliq elde etmek ucun deyil , heyat yoldasinin ve oz hemcinslerinin sherinden amanda qalmaq ucun edir.
5-kisi bu cur filmlere baxandan sonra onun butun qadinlara baxisi cirkinlesir.bunu onun heyat yoldasida bilir ve bu sebebden hemise erine qarsi hetta ozu imanli qadin olmasa bele , bedbin olur.
Hemin filmlerde kisiler qadinin malik olmali oldugu butun zahiri imtiyazlara malik - gozel chohreli , mutenasib endamli , misilsiz naz qemzeli , kisinin ureyi isteyen yaxinliq usullarina beled , saatlarla yorulmadan kisilerin cinsi ehtiyacini temin eden - qadinlarin lut bedenini gorurler.Hemin filmlerde olan qadinlarin sanki cinsi meselelerden ve kisinin cinsi isteyini temin etmekden bashqa hec bir isi yoxdur.bizim bezi xamxeyal kisilerde hemin sehnelerin tesiri altina dusub ele bilirlerki qadin heyati ancaq bele olmalidir.daha bilmirlerki hemin filmlerde gosterilenler kisi ile qadinin heyatda qarsilasdiqlari heqiqetlerden cox ferqlidir.bundan elave hemin filmlerin istehsalcilari ve aktyorlarini maraglandirmayan yegane mesele ailenin qorunmasidir.
Hemin filmlerde olan kisilerde boylu-buxunlu , cinsi yaxinliq qaydalarina beled ve qadinin cinsi teminatinda cox meharetli olurlar.cox az qadinin heyat yoldasi hemin imtiyazlar baximindan onlara tay ola biler.filmlerde nece qadinin ohdesinden gelen kisiler olur, halbuki ola biler hemin filmlere baxan qadinlarin erleri hec oz heyat yoldaslarini duzgun temin ede bilmesinler. Buna gorede qeyd edilen filmler qadini dahada ehtiraslandirir ve onun şövqünü artirir amma o eri terefinden temin edile bilmir.

Dr.Yusif Qulami - evlilerin kitabi kitabindan

yazarın dəlixanada keçirdiyi 1 ay

deputat, nazir, prakuror oğlunun şezofreniyadan əziyyət çəkdiyini və atıldığını görmək bilmirəm məndə hansı nadanlıqları yox etdi.
Amma bu o mən deyiləm.
Yeri gəlmişkən atılmaqdan heç vaxt qorxmamışamda, amma dəlixanadakı 30 gün həyatımın dönüş nöqtəsi oldu.
Dəlixanadan çıxarkən çöldə daha çox dəlinin olması məni çox sarsıtdı , çünki bilərəkdən dəli adı ilə var dövləti əlindən alınması üçün iynə dərmanla başı xarab edilən insanlar saysız hesabsız idi.
Ordakı ab hava insana çox yüklənir, 10 gündən sonra özünü qismən onlardan biri kimi hiss etmeye bashlayirsan.
Hər səhər 8də ,günorta 12də ,axşam 6da və 10da yeməyə ,dərmana getməkçün 150 xəstə ilə sıraya düzüləndə insan əlində nə qədər nemətlərin olduğunu anlayır , qəlbindəki kinləri küdurətləri atır.
61 yaşlı şizofrenin mənim atam bu binanı tikib deməsi və ovladın taleyi təəccubləndirir, həqiqətdədə belə idi. Soruşdum sənin kimsən varmı ? Dedi : bilmirəm məni 1981ci ildə bura atıblar heçkimdən xəbərim yoxdu.
40 ildə kim qalıb ölüb bilmirəm, bu binanı atam tikdirib.
Dedim : 40 ildə ölmək istəmədin mi ? Bu ağır həyata necə dözdün ? Dedi : yox yaşamaq yaxşıdı qoy belə olsun hələ ölmək istəmirəm.
Mən şizofrendə həyat sevgisin iylənmiş, pox iyi verən 30 metrlik koridor və palatalarda axtarmağa çalışdım amma heçnə tapmadım. O hələ yaşamaq istiyirdi baxmayaraqki , 61 yaşında 40 il dəlixanada yatırdı.
Nəticə , doğurdanda real idi , həqiqətən qıtlıq günlərində insanları öldürən aclıq deyil , öyrənmiş olduqları toxluqdur .
Bunu oranın suyuna yeməyinə qane olanda anlamış oldum.

yazarların sevdiyi şeirlər

olan olub, keçən keçib bəlkə də,
indi daha kövrəlməyin yeri yox.
ömrüm boyu belə gəlib mənimki
əvvəlindən biri vardı, biri yox.

uzaqdaydı mən istəyən ocaqlar,
urəyimdən gəlib keçdi sazaqlar.
atalıydı, analıydı uşaqlar,
bizim evdə biri vardı, biri yox.

gözlərimə doldurmuşam yağışı,
bir köynəkdə çıxarmışam mən qışı.
şalvar-pencək geyinirdi tay-tuşum,
məndə isə biri vardı, biri yox.

üzüm güldü, tələbəyəm deyəndə,
sıxılırdım dost pencəyi geyəndə.
müəllimlə dil tapa bilməyəndə
qiymətimin biri vardı, biri yox.

qəlbim yandı ilk sevgimdən, eşqimdən,
dara düşdüm, əl ummadım heç kimdən
məclislərdə can deyib can eşidən
dostlarımdan biri vardı, biri yox.

mən orduya nələr görüb getmidim,
ürək alıb, ürək qırıb getmişdim.
iki qıza könül verib getmişdim,
qayıdanda biri vardı, biri yox...

uzaq gəzdi əmi, dayı, bibilər,
sözarası mənə “evlən” dedilər.
nişan üçün iki şey istədilər,
məndə isə biri vardı, biri yox.

vaxt gələcək bu günü görəcəksən,
çox suala gözünü döyəcəksən.
vaxt gələcək sən özün deyəcəksən,
deyəcəksən: “biri vardı, biri yox!”

sevgi

bir gün sevgilisi ilə söhbət edən qadın ondan belə bir sual soruşur...

qadın: məni niyə çox istəyirsən? məni niyə sevirsən?
kişi: mən sənə səbəb deyə bilməyəcəm… amma mən, həqiqətən də səni sevirəm
qadın: sən heç səbəbini də bilmirsən, bəs necə deyə bilirsən ki, məni çox istəyirsən, məni çox sevirsən?
kişi: mən doğrudan da səni niyə sevdiyimi söyləyə bilmirəm, ancaq bunu sənə sübut edə bilərəm.
qadın: sübut?! yox, buna ehtiyac yoxdu. mən səndən sadəcə səbəbini soruşuram.

mənim dostumun sevgilisi ona nəyə görə sevdiyinin səbəblərini deyə bilir, ancaq sən… yox.
kişi: yaxşı, yaxşı. mən səni sevirəm. ona görə ki, sən gözəlsən.ona görə ki, sən şirinsən.
sən qayğıkeşsən. çünki sən sevimlisən. ağıllısan. sənin təbəssümün....hərəkətlərin...

bu cavablardan sonra qadın özünü rahat hiss etdi.
bədbəxtlikdən bir neçə gün sonra qadın qəza keçirir və koma vəziyyətinə düşür.
və bundan sonra kişi onun yanına üzərinə aşağıdakılar yazılmış bir vərəq qoyur:
"əzizim səni şirin səsinə görə sevdiyimi demişdim, indi sənin şirin səsin varmı? yox! buna görə də mən səni sevə bilmərəm. qayğıkeşliyinə görə səni sevirəm. indi sən bunu göstərə bilirsən? xeyr! buna görə də mən səni sevə bilmərəm.təbəssümün və hərəkətlərin səbəbindən səni sevirəm. indi sən təbəssüm edə bilirsən? indi sən hərəkət edə bilirsən? xeyr. buna görə də mən səni sevə bilmərəm.əgər səni sevməyim üçün bir səbəbə ehtiyac vardırsa, onda mənim səni indi sevməyim üçün heç bir səbəb yoxdur. sevginin səbəbə ehtiyacı var? xeyr!

buna görə də mən səni hələ də sevirəm. həqiqi sevgi heç bir zaman ölmür.
mənbə

əhməd cavadın xanımı şükriyyə

o vaxtlar batumda türk ordusuna yardım komitəsi vardı, əhməd cavad həmin komitənin rəhbəri idi.

batumda yaşayan iki mindən artıq azərbaycanlının uşaqları üçün ayrıca məktəb açmaqdan ötrü bakıya qayıdıb hacı zeynalabdin tağıyevlə görüşmüş, lazımı vəsaiti alıb məktəbin açılmağına nail olmuşdu.

əhməd cavad qismətini qanlı-qadalı günlərdə tapır. batumda xeyriyyə işlərinə kömək edən süleyman bəylə tanış olur, dostlaşır. bəy qızı şükriyyə 16 yaşındadır, gimnaziyada oxuyur. bizim cavad əfəndinin kirələdiyi ev süleyman bəyin evi ilə üzbəüz idi. elçi düşməyə utanır, dostu əli səbridən xahiş edir ki, istəyimi acar bəyi süleymana çatdırsın. türk əsilli acar bəyi süleyman sərt idi, qızı cavada vermir.

elçi söz altında qalmır: “verməzsən, qaçırdarıq” deyir. şükriyyə xanımın xatirələrindən: “novruz bayramına az qalırdı, səhər-səhər suya getmişdim. elə təzəcə bulağa çatmışdım ki, hardansa o, yanımda peyda oldu. “səni aparsam, mənimlə gedərsənmi?” diksindim, sonra anladım ki, başqa yol yoxdur. dedim, bir azdan atam yığıncaqda iştirak etmək üçün evdən çıxacaq, gələrəm, gedərik. günortaya yaxın gəldim. cavad neçə saatdı durduğu yerdə bitib qalmışdı. çox həyəcanlı görünürdü... piyada yolla, ayrı-ayrılıqda gedib şəhərin kənarına çıxdıq, faytona mindik. onunla ilk dəfə yan-yana oturduq. birdən məni dəli bir ağlamaq tutdu. mənə elə gəldi, doğma şəhərimi bir də ömrüm boyu görməyəcəm. mənim ağlamağım onu da ağlatdı. gəncədə toyumuz oldu. biz cavadın ata yurduna – seyfəli kəndinin mehirli tirəsinə gəlmişdik. burda cavadın beş hektardan artıq ata torpağı vardı. biz sonralar bu torpağı əkib-becərənlərin verdiyi pulla dolanırdıq. cavadın ata mülkünə qədəm basdığım birinci günü, ara sakitləşəndə, qohumlar, dostlar çəkilib gedəndən sonra o mənə dedi ki, şükrü, bu gördüyün adamlar mənim ən yaxın qohum-əqrəbamdır. səndən xahiş edirəm, mənə etdiyin qədər onlara hörmətlə, nəzakətlə yanaş. lap ayaqqabıları palçıqlı palçıqlı evin yuxarı başına keçsələr də, birinin də xətrinə dəymə. onların ürəyi gül kimidir. qoy bizim evin qapıları həmişə onların üzünə açıq olsun, öz evləri kimi gəlib getsinlər. onların uşaqlarını oxudaq, məktəbə, universitetə düzəldək. onların çarıqları, qaloşları, batavaları səni hürkütməsin... mən cavadın sözlərini qulaqlarımdan sırğa edib asdım. sonralar cavad və mən həbs olunandan sonra həmin adamlar onlarca uşaq evlərinə gedib bizim uşaqları axtarıb tapdılar, onları ölüb-itməyə qoymadılar. yaxşılıq yerdə qalmaz. körpə yılmaza ata-ana oldular”.

beş övladları olur: aydın, tukay, niyazi, yılmaz və bir qız almaz. o bircə qız - almaz çox yaşamır, əhməd cavadın sağlığında dünyadan köçür.

azərbaycan sovet yazıçılar ittifaqının 1937-ci il mart ayının 21-də keçirilən iclasında mühakimə və ittihamlardan sonra əhməd cavadı süleyman rüstəmin təklifi ilə yazıçılar ittifaqının üzvlüyündən düşmən kimi çıxardılar. bu, həmin əhməd cavad idi ki, birinci cahan savaşı onu əyə bilməmişdi, azərbaycan xalq cümhuriyyətinin süqutu onu sındırmamışdı, 1923-cü ildə “güllələnənlər”in siyahısına düşəndə qamətini şax tutmuşdu, 1925-ci ildə “göy göl” şeirinə görə həbs edib ona verilən işgəncələrə kişi kimi dözmüşdü.

əhməd cavadın 12 oktyabr 1937-ci ildə ssri ali məhkəməsi hərbi kollegiyasının səyyar sessiyası tərəfindən əksinqilabi millətçilik fəaliyyətinə görə güllələnməsi ilə ailənin ağrılı-acılı günləri başladı.

içərişəhər, 6-cı böyük qala döngəsi, 12 nömrəli ev... qapı döyülür, üç nəfər qara paltarlı adam şükriyyə xanıma “bizimlə getməlisən” deyir və çox çəkmir ki, bakının boş küçələrindən keçib pay-piyada bayıl qalasına sarı gedirlər. şükriyyə gözünü açanda özünü kiçik, qaranlıq otaqda görür. sonra müstəntiqin sorğu-sualı...

- bizə göstəriş var ki, səni axundzadə familiyasından çıxardıb, təzədən bejanidze familiyasına qaytaraq. yəni ərizə yazıb axundzadədən boşanmalı və azad olub evinə qayıtmalısan. yoxsa, səni qarlı sibirə sürgün gözləyir.

tələbləri qəbul edilmədikdə, şükriyyə bit-sirkə, siçovullar olan otağa salınır.

gecə tualet növbəsində qapını arxadan bağlayıb paltarlarını çıxarır. tualetin yerini silib əyninə geyir və hamı ondan iyrənir, yaxın durmurdu.

qazaxıstanın o dəhşətli düşərgəsində ömrün səkkiz ilini xərclədi şükriyyə. odun doğradı, yük daşıdı, dərzilik, aşpazlıq elədi. ta 1955-ci ilin 30 iyuluna – bəraət aldığı günə qədər...

vətənə dönəndən sonra şəhərbəşəhər düşüb balalarını başına yığdı, şəmkirin seyfəllisində - əhməd cavadın ata yurdunda yaşadı, dünyayla da burda vidalaşdı