blok  başlıqlarını gizlət  postları gizlət
bütün zamanlarda yazdığı ən əjdaha entrylər:

Notice: Undefined variable: userQuery in /var/www/soz6/sonhefte.php on line 84

Notice: Trying to access array offset on value of type null in /var/www/soz6/sonhefte.php on line 84

Notice: Undefined variable: anonim in /var/www/soz6/sonhefte.php on line 85

Notice: Undefined variable: idvv in /var/www/soz6/sonhefte.php on line 92

Notice: Undefined variable: idvv in /var/www/soz6/sonhefte.php on line 101

Notice: Trying to access array offset on value of type null in /var/www/soz6/sonhefte.php on line 102

saç rəngi növləri +8 əjdaha

1. TƏBii MƏNBƏLƏR (GENETiK)
Saç rəngi eumelanin (qəhvəyi/qara piqment) və feomelanin (qırmızı/sarı piqment) qarşılıqlı təsirindən yaranır. Növlər genetik və coğrafi mənşədən asılıdır.
1. Qara Saç (Yüksək eumelanin)
1. Dərin Qara (Tünd Qara)
2. Açıq Qara (Yumşaq Qara)
2. Qəhvəyi Saç (Orta eumelanin)
1. Açıq Qəhvəyi
2. Orta Qəhvəyi
3. Tünd Qəhvəyi
3. Sarışın Saç (Aşağı eumelanin)
1. Platin Sarışın
2. Kül Sarışın
3. Qızılı Sarışın
4. Çirkli Sarışın (Bozumsov Sarışın)
4. Qırmızı Saç (Yüksək feomelanin, aşağı eumelanin)
1. Zəncəfil Qırmızı
2. Mis Qırmızı
3. Çiyələk Sarışını
5. Boz Saç (Melanin istehsalının yaşla azalması)
1. Gümüşü Boz
2. Ağ Saç (Melaninin olmaması)

2. SÜNi DƏYiŞDiRiLMiŞ RƏNGLƏR
Bunlar təbii rəngləri təqlid edə bilən və ya etməyən kimyəvi və ya təbii şəkildə dəyişdirilmiş tonlardır.
1. Fantaziya Rəngləri
1. Pastel Rənglər: Lavanda, Nanə Yaşıl, Şaftalı, Açıq Çəhrayı
2. Canlı Rənglər: Elektrik Mavisi, Neon Yaşıl, Yanğın Qırmızısı
2. Metalik Rənglər
1. Qızılgül Qızılı
2. Gümüş Platin
3. Metalik Tunc
3. Qradient və Ombre Üslubları
1. Balayaj
2. Ucluq Rəngləmə
3. Ters Ombre
4. işıqlandırmalar və Qaranlıq Tonlar
1. Kül işıqlandırmalar
2. Qızılı Qaranlıq Tonlar

3. Bəzi MƏDƏNiYYƏTLƏRDƏ TANInMIŞ TERMiNLƏR
Bu terminlər müəyyən bölgələrdə və ya mədəniyyətlərdə spesifik çalarları təsvir etmək üçün inkişaf edib.
1. Qarğa Qara (Şərqi Asiya populyasiyasında rast gəlinir)
2. Qızıl Qəhvəyi (Avropa bölgələrində yayılmış qəhvəyi və qırmızının qarışığı)
3. Şabalıdı (Qırmızımtıl-qəhvəyi, Qərbi Avropada məşhur)
4. Kətan Sarışını (Qızılı və ya solğun sarı sarışın)
5. Duz və istiot (Qara və boz qarışığı, yaşlanma ilə tipik)

4. ELMi CƏHƏTDƏN TANINMIŞ VARiASiYALAR
Genetik cəhətdən nadir və təbii olaraq meydana çıxan çalarlar daxildir.
1. Qırmızı-Sarışın Spektri (Çiyələk Sarışını)
2. Sarımtıl Qəhvəyi (Çirkli Sarışın)
3. Mavi-Qara Spektri (Indigo Tinti)
4. Təmiz Albino Ağ (Tamamilə melaninsiz, çox nadir)

5. NADiR VƏ HiBRiD SAÇ RƏNGLƏRi
1. "Nənə Saçı" Trendi (Gənclərin saçlarını boz rəngdə boyaması)
2. Opal Saç (işığı əks etdirən göy qurşağı effekti)
3. Bronz-Sarışın Qarışığı (Bronde)
4. Sarı-Narıncı Qarışığı (Blorange)

5. UNiKAL KÖK NAXIŞLARI
1. Təbii işıqlandırmalar (Günəş işığının saç üzərindəki təsiri)
2. Ters işıqlandırmalar (Açıq köklər, tünd uclar)
3. Poliozisli Saç (Doğuş nişanı kimi yerli ağ zolaq)

6. iŞIQLANDIRMA ƏSASLI SAÇ RƏNGLƏRi
1. Kül Tipləri (Sərin alt tonlar, daha az parlaq)
2. isti Tiplər (Qırmızımtıl və ya sarımtıl alt tonlar)
3. Neytral Tiplər (Sərin və isti piqmentlərin balansı)

Notice: Undefined variable: userQuery in /var/www/soz6/sonhefte.php on line 84

Notice: Trying to access array offset on value of type null in /var/www/soz6/sonhefte.php on line 84

Notice: Undefined variable: anonim in /var/www/soz6/sonhefte.php on line 85

Notice: Undefined variable: idvv in /var/www/soz6/sonhefte.php on line 92

Notice: Undefined variable: idvv in /var/www/soz6/sonhefte.php on line 101

Notice: Trying to access array offset on value of type null in /var/www/soz6/sonhefte.php on line 102

sevmək +2 əjdaha

Azərbaycanda qavrayış kimi oturuşmamış söz. ingilis dilində "love" (sevgi) sözü qədim ingilis dilindəki "lufu" sözündən gəlir. Bu söz qədim yüksək Alman dilindəki "luba" və Qot dilindəki "lubō" sözləri ilə əlaqəlidir. Bu sözlərin hamısı (PHA yaxud PIE) kökü olan "leubh-" ilə bağlıdır və bu kök "qayğı göstərmək, arzulamaq, və ya dəyərləndirmək" mənasındadır. Xristianlıqda agape, Hinduizmdə bhakti və islamda mahabbah vurğulanıb, amma dərin teoloji konstruksiyalarını acqarına udur. Məsələn, Daoist wu wei sevgi anlayışı və ya Şinto təbiət sevgisi daha geniş müxtəliflik təqdim edə bilərdi, fikrimcə. Mənə bu perspektiv nisbətən seçici gəlir, həmçinin yerli kosmoqoniyalara etinasız yanaşmalardır. Sevginin cütləşmə üçün mexanizm kimi açıqlaması reduksionizmə gətirib çıxara bilər, çünki sevginin nəsil artırma ilə əlaqəli olmayan formalarını—məsələn, dostluq və ya altruist sevgi ehtiva etmir. Həmçinin sosial birləşmə və ya qrup dinamikası kimi alternativ nəzəriyyələr də daxil olmaqla. Sevginin neyrokimyəvi proseslərə qədər azaldılması onun psixoloji, ekzistensial və metafizik anlayışlarını önəmsəməmək sevginin mürəkkəbliyini qavramağımızı çətinləşdirir. Ümumən sevgi dualizm xassəsinə malikdir(həm ontoloji, həm də fenomenoloji). Fəlsəfədə Platon və Aristotelə referans verilib, amma şərq fəlsəfəsinin perspektivləri (məsələn, Konfutsiçiliyin ren və ya Buddizmin metta anlayışları), ekzistensialist fikir axını (Sartre’ın sevgini öz marağı kimi izah etməsi) və postmodern tənqidlər (Fukonun sevgini bir güc dinamikası kimi təhlili) hesab olunmur. Natamam və Avropa mərkəzli fəlsəfədir.

Notice: Undefined variable: userQuery in /var/www/soz6/sonhefte.php on line 84

Notice: Trying to access array offset on value of type null in /var/www/soz6/sonhefte.php on line 84

Notice: Undefined variable: anonim in /var/www/soz6/sonhefte.php on line 85

Notice: Undefined variable: idvv in /var/www/soz6/sonhefte.php on line 92

Notice: Undefined variable: idvv in /var/www/soz6/sonhefte.php on line 101

Notice: Trying to access array offset on value of type null in /var/www/soz6/sonhefte.php on line 102

lumpen proletariya +2 əjdaha

Əməkdən və sinfi quruluşlardan uzaq, təşkilatlanmamış və siyasi şüursuz, Marksist nəzəriyyədə əks-inqilabi qüvvə kimi qəbul edilən marjinallaşdırılmış sosial təbəqə. “Lumpenproletariat" ilk dəfə Karl Marks və Friedrich Engels tərəfindən, xüsusən Marksın "Louis Bonapartın On Səkkizinci Brümeri" (1852) əsərində işlənib. Söz iki hissədən ibarətdir: "Lumpen" (Almanca): Orta Yüksək Almancadakı "lumpe" sözündən götürülüb, "cır-cındır" və ya "parça" mənasındadır, bəzi yerlərdə “cırıq” kimi də tərcümə vermişəm. Zamanla dəyərsiz yaxudd etibarsız şəxsləri adlandırmasına yarayıb. "Lumpen" daha çox avara(gəda) və ya sosial hörməti olmayan insanlarla bağdlıdır. 18-19-cu əsrlərdə alman mədəniyyətində utanc və marginallıqla geniş əlaqəsi olub.“Proletariat" (Latınca: proletarius): istehsal vasitələrinə sahib olmayan işçi sinfini və ya əmək haqqı ilə işləyənləri ifadə edir. Bu termin qədim Roma cəmiyyətindən gəlir. Dövlətə yalnız övladları vasitəsilə(qədim romadan gəlir, yəni qabiliyyəti ancaq nəsil artırmaq olanlar) töhfə verən ən aşağı sosial təbəqəyə verilən addır proletarii(Latınca: proles, "övlad”). Ənənəvi işçi sinfindən (proletariatdan) kənarda qalan xüsusi bir sosial qrupun adlandırılmasında Marks dayı lumpenproletariat istifadə edib. Bandamıza (dilənçilər, cinayətkarlar, fahişələr, avaralar, kiçik oğrular, qaçaqmalçılar, dələduzlar, küçə ifaçıları, qeyri-rəsmi sektor işçiləri, muzdlu döyüşçülər, siyasi fürsətçilər, hüquqları əlindən alınmış fermerlər, ev xidmətçiləri, qaçmış kölələr, məcburi əməkçilər, borclular və iflas etmişlər(keşlər), şəhər yoxsul işsizləri, alkoqoliklər və asılılıq yaşayanlar, sirk ifaçıları, yetim gənclər, keçmiş əsgərlər) daxil olub.. Marks bu qrupu istehsal baxımından faydasız, sinfi şüurdan uzaq, hətta inqilabi cəhdləri pozmaq üçün hakim siniflər tərəfindən manipulyasiya edilə bilən üst səviyyə ağıllılar kimi sayıb. Məncə, Marksın tənqidi, qrupun kollektiv maraqlarına və inqilabi poetnsialının proletariatla müqayisədə zəif olduğu düşüncəsində olmasından qaynaqlanır. **”Kommunist Manifesti"**ndə (1848), Engels ilə birlikdə bu qrupu "sosial cəmiyyətin tullantısı" kimi təsvir edir, xüsusilə də bəzi hallarda onların işçi sinfinin maraqlarına qarşı hərəkət edə biləcəyini qeyd edib. Tənqidçil dostlarımızın dediyi, Marksın lümpenproletariatı "çirkab" adlandırması onun materialist analizinə zidd olan bir burjua qərəzini üzə çıxarır. Ümumən anlayış 2 tənqidin ifadəsidir. Sinif saflığı və masnipulyasiya. Tarix boyu lumpenproletariat inqilabi hərəkatların zəiflədilməsində, hakim təbəqənin məqsədlərinin bir üst səviyyəyə daşınnmasında reaksiyaçı rejimlərin(məsələn, 1848-ci ildə Fransız inqilabında Napoleon III) maşası kimi istifadə olunub. Louis Bonapartın 18-ci Brümeri (1852) əsərində Marks dayımızın, III Napoleonun lümpenproletariatdan bir reaksion güc kimi istifadəsini rahatlıqla görmək olur. Anlayış Marksist nəzəriyyənin onurğa sütununu təşkil edən amillərdən biridir, lakin müair sosiologiya və siyasi diskursda çiçəklənmiş, yenidən şərh olunub. Bu da sosial təbəqələşmə və uzaqlaşdırılmanın (yadlaşmanın) kompleks olduğunu göstərir. Marksdan sonrakı şərhlərdə Frants Fanon bu anlayışa antikolonial mübarizə kontekstində təzədən izah verir, lümpenproletariatın inqilabi agentlərə çevrilə biləcəyini deyir. Bir digər tənqidçi Antonio Qramşi lümpenproletariatın sadə versiyasının tənqidini edir, üstünə də siyasi oynaış potensialının olduğunu yazır. Tək mənə görə yox, bəzi alim dostlarımız(tək mənim alim dostlarım deyil) da hesab edirlər ki, marks dayı hegelin hüquq fəlsəfəində təsrilənmiş ola bilər, orada da çöldə qalanlar (Pöbel) cəmiyyət strukturunu zəiflədən rol oynayıb. Marksın təsvirinə ziddi olan bir şey də var ki, 1848-ci il inqilabları zamanı lümpenproletariatın çoxlu üzvü üsyanlarda fəal(sanki, yaxşı iş görüblər) iştirak edib. Lümpenproletariat ədəbiyyat və incəsənətdə romantikləşdirilir əksərən, məsələn, Victor Hugo’nun (Səfillər) əsərində və daha sonra Bertolt Brecht’in əsərlərində anti-qəhrəmanlar və ya müqavimət simvolları kimi. Diskussiyalarda qeyri-rəsmi iqtisadiyyat, şəhər-yoxsulluğu və hüquqlarından məhrum qqlan əhali ilə bağlı mövzularda aktuallığını qoruyur. Müasir analoqlarına gig iqtisadiyyatının prekariatı, köçkünlər və ya daimi işsizlik dövrlərində olanlar daxildir. Yeni marksist alim dostlarımızn iddialarına görə, lümpenproletariat kapitalist strukturlarını pozmaqda qeyri-ənənəvi rollar oynaya bilərmiş.

Notice: Undefined variable: userQuery in /var/www/soz6/sonhefte.php on line 84

Notice: Trying to access array offset on value of type null in /var/www/soz6/sonhefte.php on line 84

Notice: Undefined variable: anonim in /var/www/soz6/sonhefte.php on line 85

Notice: Undefined variable: idvv in /var/www/soz6/sonhefte.php on line 92

Notice: Undefined variable: idvv in /var/www/soz6/sonhefte.php on line 101

Notice: Trying to access array offset on value of type null in /var/www/soz6/sonhefte.php on line 102

dəfnə +2 əjdaha

Dəfnə ağacı (Laurus nobilis) ilə musiqi, peyğəmbərlik və incəsənət tanrısı olan Apollon arasında olan müqəddəs əlaqədən yaranan söz. Etimoloji cəhətdən "dəfnə" sözü Latıncadakı "laurus" sözündən gəlir, birbaşa dəfnə ağacına istinadən əbədi şərəf və təqdir mənasınıdadır r.Dəfnə adlı nimfa(bəzən ingilis kontekstlərində rastlaşa bilərsiniz bu sözə, cambridgedən 230 alanlara aid deyil). Rəvayətə görə Dəfnə nimfa , Apollonun məhəbbət dolu(özünə məşuqə axtardığı üçün) təqibindən qaçaraq özünü dəfnə ağacına çevirir. Qəlbi qırılan, amma heyran qalan Apollon bu ağacı əbədi olaraq müqəddəs elan edir, budaqlarından qalibiyyət, mükəmməllik və ilahi lütfün simvolu olan taclar düzəldir. Hərbi qələbə və intellektual üstünlüyün rəmzinə çevrilən Dəfnə, uğurla kovalent rabitləri mifləri də aşaraq klasik antik dövrlərə uzanır. Qədim yunanıstanda pif oyunlarının( (Pifiyadaların) qalibləri, Apollonun şərəfinə delfidə keçirilən oyunlar dəfnə tacları ilə lütf simvoluna çevrilmişdi. Ənənə Roma mədəniyyətinə də ötürülmüşdü, həmçinin orada qalib generallar(imperatorlar) zəfər yürüşləri(triumfalar) ərzində dəfnə çələngləri(corona triumphalis) ilə bəzədilirdi və onların qələbə, reputasiya rəmzləri idi. Amma Sezar bratvamız, dəfnə çələngini həm qələbənin simvolu, həm də keçəlliyini gizlətmək üçün taxırdı. Bitki kimi Aralıq dənizi hövzəsi, mülayim iqlimlərdə böyüyüb boya-başa çatır. Həmişəyaşıl, ətirli yarpaqlar.Həyatın davamlılığı və ölümsüzlük simvolu kimi hesab edir bəziləri. "Öz dəfnələrinin üstündə istirahət etmək" ifadəsi daha sonra müvəffəqiyyətdən sonra laqeydliyə qarşı bir xəbərdarlıq olub. Dəfnələr mifoloji müqəddəslik, qəhrəmanlıq fərqliliyi və əbədi tanınmanı ifadə edir. Qədim yunanıstanda Peyğəmbərlik mərasimlərində yandırılan dəfnə yarpaqları kahinin(delfi kahinlərinin) görmə qabiliyyətini artırdığına inanc var idi, hətta feyləzoflar, şairlər və musiqiçilər(manıslar) dəfnə çələngləri ilə simvolizə olunurdu. Orta əsrlərdə və renessans dövründə akademik uğurlarla ekvivalent olub, alimləri taclandıranda istifadə olunurdu. Müasir istifadələrinə misal versək, şair laureatlarını, idman mükafatlarını misal göstərə bilərik. Ədəbi dəyəri tanımaq üçün şairlərə verilən ənənəvi titul. Dəfnə simvolikası Olimpiya mərasimlərində və digər mükafatlarda geniş istifadə olunur. Məsələn ruhani praktikalarda(günümüzdə evdə qonaq gedəndən sonra üzərlik yandırılması kimi) dəfnə yarpaqlarının yandırılması
ruhani qabiliyyətləri artırdığına və ətraf mühiti təmizlədiyinə dair inanc var idi, azı. Əlkimyaçılar transformasiya, yüksək anlayışın simvolu kimi işlədiblər. Tibbdə yarpaqların düzəldilən efir yağları iltihab, tənəffüs problemləri və həzm pozğunluqlarını müalicəsində işlədiblər. Tarix boyu dəfnə infuziyalarının vəba xəstəliklərindən qoruduğuna inanılıb(7-ci tərtib babası sağ olan varsa, bilər). Əsgərlər də dəfnə yarpaqlarını korunma üçün daşıyırdılar. "Rest on your laurels": Keçmiş nailiyyətlərə əsaslanmaq üçün siqnal verir, “Look to your laurels": Birinin reputasiyasını, statusunu qorumağı xatırladır. Dəfnə efir yağı antibakterial və göbələk əleyhinə xüsusiyyətləri üçün praktikadadır. Bəzən aromasına görə parfümeriyada işlədilir. Dəfnə ağacları Aralıq dənizi ekosistemləri üçün inteqral sayılır, kölgə, torpaq sabitliyi, yabanı həyat üçün məskən sayılır. Bəzi bağlı rəmzlər mövcudur. Zeytun Budağı: Sülh ilə bağlıdır, lakin mənşəcə fərqlidir, Qızıl Laurel Çələngi: Müasir mükafatlar üçün prestijli adaptasiya.

Notice: Undefined variable: userQuery in /var/www/soz6/sonhefte.php on line 84

Notice: Trying to access array offset on value of type null in /var/www/soz6/sonhefte.php on line 84

Notice: Undefined variable: anonim in /var/www/soz6/sonhefte.php on line 85

Notice: Undefined variable: idvv in /var/www/soz6/sonhefte.php on line 92

Notice: Undefined variable: idvv in /var/www/soz6/sonhefte.php on line 101

Notice: Trying to access array offset on value of type null in /var/www/soz6/sonhefte.php on line 102

decimation +1 əjdaha

əksəriyyətin ancaq romaya bağladığı söz. "Dekimasiya" termini Latın dilindəki "decimatio" sözündən, "decimus" sözündən (mənası "onuncu" və ya "on") yaranıb.. Adətən onuncu doğulmuş uşağa və ya doğum sırasındakı mövqeyinin ifadəsi deyilirdi. Decimus adı Roma dövründə dəqiq iyerarxik qaydaları, rəqəmlərin əhəmiyyətini və hətta siyasi-sosial mənaları özündə ehtiva edib, xüsusən də patrisilərin (ali təbəqənin) ailələri arasında. Əskərən Roma tria nomina sistemində (üç hissəli ad sistemi) bir praenomen (şəxsi ad) kimi istifadə edilirdi. Bu sistem adları üç hissəyə bölürdü: praenomen (şəxsi ad), nomen (klan adı) və cognomen (ailə və ya şəxsi ləqəb). Roma nizamının əsas paradoksunu üzə çıxarır: hüquqi sistemləri ilə tanınan bir cəmiyyətin kollektiv cəzanı qanuniləşdirməsi, ədalət və meritokratiya ideallarını ziddiyyətə aparır. ilk dəfə qeydə alınmış hallar eramızdan əvvəl III əsrə aiddir və Roma Respublikasının dövründə tətbiq olunurdu. Məşhur sərkərdələrdən biri olan Markus Krassus, xüsusilə Üçüncü Qullar Müharibəsi (e.ə. 73-71-ci illər) zamanı Spartaka qarşı döyüşlərdə, legionlarda intizamı qorumaq üçün dekimasiyadan istifadə etmişdir.

Notice: Undefined variable: userQuery in /var/www/soz6/sonhefte.php on line 84

Notice: Trying to access array offset on value of type null in /var/www/soz6/sonhefte.php on line 84

Notice: Undefined variable: anonim in /var/www/soz6/sonhefte.php on line 85

Notice: Undefined variable: idvv in /var/www/soz6/sonhefte.php on line 92

Notice: Undefined variable: idvv in /var/www/soz6/sonhefte.php on line 101

Notice: Trying to access array offset on value of type null in /var/www/soz6/sonhefte.php on line 102

dalbayob +5 əjdaha

Olduqca kobud, təhqiramiz Rus jarqon ifadəsi . “далбаёб" (dalbayob) danışıq dilində istifadə olunur, birini axmaq, idiot demək istəyirsinisə bu ifadəni işlədə bilərsiniz. "далбать" (dalbat’) – arxaizmdir, və üst səviyyəvulqar feldir. Təqribi "çırpmaq, döyəcləmək, dalbadal kobud şəkildə vurmaq" mənasındadır. Söz Rus cinayət arqosundan, həm də Şərqi Slavyan vulqar nitqindən gəlir. "ёб" (yob) – "ёбать" (yobat’) sözünün kökündən törənib, ən yüngül məşrəbli formada "cinsi əlaqəyə girmək" mənasındadır. 19-cu və 20-ci əsrin əvvəllərində Rusiyanın cinayət jarqonu (блатной язык) və aşağı sinif danışıq dili ilə əlaqəlidir.
Sovet dövründə (1920-1991) fabrik işçiləri arasında, hərbi leksikonda və kişilərin üstünlük təşkil etdiyi qeyri-rəsmi məkanlarda məşhur ifadə olub. Post-Sovet dövründə (1990-lar) cinayət mədəniyyəti, küçə jarqonu və rus pop mədəniyyəti vəsatətçiliylə çox məşhurlaşır. Müasir dövrdə (2000-lər – günümüz) internet memləri, gənclər jarqonu və küçə danışığında geniş istifadə olunurvə hələ də öz ağır söyüş statusunu saxlayır. Şərqi Slavyan dillərində "долбить" (dolbit') ukrayna, belarus, qədim kilsə slavyan dillərində "yonmaq, dəlik açmaq, döyəcləmək" mənasındda işlənib. Proto-slavlarda "dolb-" zərbə endirmək deməkdir. Bəzi dilçilər Litva dilindəki "dilbti" ("sərt vurmaq") sözüylə əlaqələndirirlər. Бумер (Bumer, 2003) Məşhur Rus kriminal filmini izləyənlər varsa, orada gen-bol istifadə edilib. "Далбаёб" əslində Sovet həbsxana terminlərindən biri olub, ağır fiziki işə məcbur edilən məhbusları sındırmaqdan ötrü işlənib.

Notice: Undefined variable: user_id in /var/www/soz6/sds-themes/vengeful-light/profile.php on line 3342


blok -   başlıqlarını gizlət
Notice: Undefined variable: user_id in /var/www/soz6/sds-themes/vengeful-light/profile.php on line 3349