Botticelli'nin Venusu öz qabığını evinizin kənarında park edib və gecə ziyarət etmək üçün gəlib. Onun saçları parlaq ipləri qaralığa qarşı parlaqdır, yalnız o görə biləcək bir sirrdən ötrü baxır, gözləriniz bu çay kimi kilidləri ayaqları arasında bir döngə toplayan bir əlinə qədər izləyir. O, şübhəsiz ki, Botticelli'nin "Venusın doğulması" adlı əsərindəki tanrıçadır. Bu çox oxşar rəsm, təxminən 1490, Botticelli və onun işxana tərəfindən də, onu göstərir ki, onun Uffizi şah əsərləri artıq belə bir ikona idi ki, kimsə bu versiyanı zefir və yaşıl dəniz olmadan, sadəcə tanrıça bədənindən istifadə etməyi əmr etdi.
Belədir. İncəsənətdə Venüs, sadəcə "qızlar çılpaqlığı" üçün bir sözdür. Botticelli heç vaxt bitməyən müasir iştahı başladı. Hipnotik rəsmlərindən bir çox lüks seks tanrıçası, ya da yataq, Avropa sənətinə hakim olmaq üçün qalxdı, Michelangelo Pistoletto'nun 1967 -ci ilki ironik assambleyasına qədər, burada da, bir köhnə geyim bir yığın bir küncdən bir mərmər çılpaqlığı ətrafında axırır, gözəllik və haos qarışığı axır-çırpaqdan döşən Napol meydanına bənzəyir.
Amma bu sərgi Venüs deyil. Və onun sənət hekayəsini böyük boşluqlarla bölüşən bitlərdən başqa heç bir şey anlatmır. Əksinə, Veneranı orijinal Yunan sevgisi tanrıçası Afroditin əvəzçisi kimi görür, o da bir vaxt Kiprdə ibadət edilən bir matriarhal tanrıçadan bir xırdalı olaraq ortaya çıxır. Nəticədə dünya səviyyəli kreditlər və arxeoloji hobbi atları birləşdi.
Həm keyfiyyət, həm də boşluqlar sizi bir anda kral kolleksiyasından kredit edilmiş klassik mermerli Crouching Venus (əfvət, Afrodit) ilə vurdu. Sonrakı sənətə təsirini araşdırmaq mümkün deyil. Əslində, qədim yunan orijinalının bu Roma nüsxəsi Kromvelin respublika rejimi tərəfindən kral sahibi olan I Karlın başının kəsilməsindən sonra satıldı. Rəssam Peter Lely tərəfindən əldə edilmişdir. O, öz sirli, çılpaq, Puritanlara qarşı şah əsərini "Nymphs by a Fountain" adlı əsərini çəkmişdir. Restorasiya sonrası o, Nell Gwyn-i çılpaq şəkildə də əks etdirdi. Bundan əvvəl Rubens eyni heykəli gördü və Venus Frigida rəsmini ona əsaslandı.
Bu da demək üçün başqa bir yoldur ki, sənətdə Afrodit və Veneranın hekayəsi böyük, epik və mürəkkəbdir. Bəlkə də, nisbətən kiçik sayda sərgi bütün bunları tuta bilməz, lakin çox yer boşa çıxır. Ancaq bir yerdən başlamalıdır və ilk otaqda Afroditenin qədim Yunanıstanda təsvir edilməsinin bir çox yolları göstərir. O cümlədən, onun və rəqib tanrıçaları Hera və Athena, Troya müharibəsindən sonra qalib gələcəyi gözəllik müsabiqəsi üçün hazırlaşdığı bir səhnə ilə qırmızı rəngli vaza. Bu qədər hekayə və bu otaq demək olar ki, onların içində küləkli görünür. Afroditin heft tanrısı Hefeestos ilə evlənməsi və müharibə tanrısı Ares ilə zina etməsi yada yada şəkildə izah olunur və XVI əsrdəki kiçik bir çapla təsvir olunur. Sonra birdən, bu şou iddia etdiyi əsl, orijinal Afroditenin qarşısına çıxmaq üçün uzaq, uzaq bir yolla geri döndünüz.
Klassik mitologiyada Afrodit Kiprlə xüsusi bir əlaqəyə malikdir: Qıbrız sahillərindəki qabığı Veneranın Doğuşunda dalğalanır. Çünki yunan Afroditi, burada bizə deyirdilər ki, bir zamanlar adada hər şeyə malik olan qadın tanrıçadan ibarətdir. Əvvəllərki totemlər və bir halda quş başı bu məzhəbin mərkəziliyini təsdiqləyir. Qadınlar bu adsız tanrıya doğum və analıq obrazlarını təqdim etmiş ola bilərlər. Digər heykəlləri isə onu Misir və Finikiya tanrıları ilə qarışdırır. Ancaq bu, yunan və roman sevgisi tanrıçasını izah edə biləcəyinə əmin deyildim. Hər halda, bu, çox da qeyri-mümkün bir şeydir. Niyə burada başlamamışlar, sonra da vaxtla irəli getməmişlər?
Xülasə — davamını mənbədə oxuyun.
