Kainat bir heyvandır Jessica Mookherjee tərəfindən (Dəhşə Arşlar, £ 11,99) Bu etibarlı və bacarıqlı kolleksiyada elmi dil köçkünlük və müharibə ailə tarixləri ilə qarışır. Şərqi Pakistan və Hindistanın bölünməsindən, indi müasir Bangladeşdəki şiddətdən və Uelsə gəlişdən bəri bir çox şeirlərdə zorakılıq səsləri səslənir. Waterlily-də Mookherjee Monet-in imzasını daha da pis bir şeyə çevirir. Bir teyzə Bhatiyari gölünün altında gizlənir, birgə şiddətdən qaçmaq üçün adamlar getmədikcə sari dalğalanır. Bu kimi daha uzun şeirlər təkrarlamaları kodlaşdırır və səs və mənanın genetik bir nümunəsinə çevrilmir: o mənə toxunduğu paltar Bangladesh çay çamurundan yuyulur. / Və mən velsiz oluram. Dayı kül olur. Şairin təkamül biologiyasının tədqiqatından bir başqa uzun şeir, Reproduksiyalar, ortaya çıxır. Mookherjee aclıq, miqrasiya, müharibə və irqçilik təzyiqlərinin ana və uşağa necə təsir etdiyini soruşur. O, nə qədər əzabın yalnız insan heyvanına aid olmadığını düşünür, çünki məməlilərin foetuslarının 10 faizi onu çıxartmır. Ölüm bəzən bizim əlimizdən çıxır və sevgi və təhlükəsizliyin şəraitində də bizim seçimimiz ola bilməz. Mən öyrəndim ki, foetus daha optimallaşmayan mühitlərdə uynun tərkibində bərpa oluna bilər. Yaxşı vaxt nə vaxtdır?
Sylvia Legris tərəfindən Yuxu qapısı (Fitzcarraldo, £ 12,99) Bu kəskin müşahidə olunan poetik ekologiyalarda Legris yuxu həyatının baş dönməz taksonomisi ilə insan və qeyri-insan şüurunun sərhədlərini sınayır. Yer kürəsinin qurğuları, bal arıları və kolibrisləri haqqında xəyallar sanki elmi dəqiqliklə, hisssiz şəkildə danışılır. Eyni şəkildə, insan beynində melatonin istehsal edən sirkadian ritmlər və pineal bezlər, buludların, bitkilərin və mineralların cansız bir dünyasının yuxu üsullarını mümkünsüz şəkildə diktə edir. Bütün şeylər arasında bu böyük ortaq yuxuda tədricən ümumi ölümcül taleyimizi tanımağa başlayırıq: Uşaq yuxu / qanda qan göğsdə hava köçürürür. // Yuxu bir soyuqluqdır. / Ölüm üçün təcrübə. Əksər hallarda Legris təbiət poeziyasının sadə antropomorfizminə qarşı çıxır, burada bir danışıq bir mənzərəyə daxili hissləri bir sözworthian xoşbəxtliyi və ya təklik hissini göstərmək üçün bir mənzərəyə atır. Əslində, Legris, kütləvi məhv edilmə və Antroposen dəhşətinə bilə-bilə cavab olaraq, poetik I-ni tamamilə kənara çıxarır. Bəzən şiirləri bir kataloq və ya nümunələrin siyahısı kimi oxunur. Legris, Danimarka təcrübəli şair Inger Christensen və müasirlikçi şair Hilda Doolittle kimi Armageddon haqqında düşünən əvvəlkərlərindən istifadə edərək sual verir: həyatın təkamülündə nə yaşamağa davam edəcək? Böyük məhv edilmədən sonra saatın vurduğu / dianthus'dan 1/4 keçdikdə / yarım saatda alyssum, / günortadan sonra hisop kimi vaxt kim və ya nə ölçəcək?
Henri Cole'in digər sevgisi (Penguin, £ 12,99) Cole'un on birinci kolleksiyasının baş şeiri burada qoxmur. / Mən kim olmaq istədiyimi ola bilərəm. Bir sıra qısa, bəzən də pis sözlərin ortasında bir qrupluq bir şeirdir. Astringent kəskin tərtib edilmiş gərginliyi üçün bəzən Cole'un poeziyasına bağlanmış bir sözdür. Amerika həyatının solipsistik vitivlərində prezident seçkilərinin, silahların hər yerdə olması, Covid izolyatorunda mantar çorbası yeməyi bir sürü qrupunun mahnısını eşidirik. Heç kim 50 yaşdan yuxarı deyil, xahiş edirəm, sevməyə təslim olmaq ölümsüzlüyün qarşısıdır. Bir il keçib, bir daha yaşanmayacaq. / Mən toxunulduğumu xatırlayıram, amma ola bilmirəm və olmuşam. Başqa bir yerdə, TS Eliot'un uşaqlıq yataq otağında, qocalıq yaxınlaşan bir Prufrockian adam həmişə Eliot'un müasirini, daha məhdud şair Marianne Moore'u üstün tutduğunu bəyənir. Daha sonra da əladır ki, bu kitabın əsl mənasında bir başqa amerikalı şair, James Merrill təriflənir. Qış Fern, Merrill-ə həsr olunmuş bir sonnetdə Cole qəbirinin üzərində durur: Əgər ölülərə gedən yol sizin dediyiniz kimi, / bu dəlik işıq nöqtəsi olsun. Cole'un qeyri-müəyyən bir gələcəyə olan arzusu enerjisi və qəddarlığından təsirlənməmək mümkün deyil, kitabın son xəttində bir dəfələrlə təkrarlanan narahatlıq.
Stay Winter by Nidhi Zak / Aria Eipe (Faber, £ 12.99) Onun debütindəki kimi Az bir Tanrıya olan güllələr, Zak / Eipe folkloru və mitoloqiyasını geniş mənbələrdən destil edir. Burada klassik yunan mifləri və qədim hindu və kelt rəqəmsalları təcili, mürəkkəb münasibətlərin sehrli bir şəbəkəsinə toxunub. Müasir ədəbiyyatda da belə bir hal var. "Bizim gözlərimiz Avropada" adlı filmdə Yusifin millətçi vətəndaşı və Bloomun milliyyət və imperiya haqqında mübahisə etdiyi Ulyssesdəki epizoddan alınan dil kollağları yer alıb. Şiir başlanır. "Bizim barmaqlarımız xəritəni izləyir" və burada, deyirsiniz, "Armada"ın yolunu itirdiyi yer"dir. Amma bir barışıq, qədim sözlərlə çəkilmiş sevgilərin görüşünü göstərir. Zək/Eipein tapılmış mətn kollağlarından sevgi, istər erotiki, istərsə də romantik, istərsə də ilahi necə ortaya çıxdığı maraqlıdır. Şairin əlindən bir əsərin mahiyyətindən bir şey çıxarılır və onun yaradanına bənzəyir. Anacreon tərəfindən bir sevgi lirikası olan Eros Qazanında Zak/Eipe üçün sevgi yorulmadan işə düşməsinə təəccüblü deyil, çünki bu dünya sizin yaratdığınız bir şey tərəfindən birləşdirilir.
Xülasə — davamını mənbədə oxuyun.
.jpeg)
