Hanna Arendtin vətəni dostlarla, onların da əksəriyyəti kişilərlə dolu idi — ən azı dərc olunmuş yazışmaları sizdə belə bir təəssürat yarada bilər. Arendt və dostları arasında dərc olunmuş məktublar Martin Haydeqqer, Karl Yaspers, Henrix Blüxer, Gerşom Şolem, Kurt Blumenfeld və Yoaxim Fest ilə olan kitabları əhatə edir. Arendt ilə yazışmaları ayrıca bir cilddə dərc olunan yeganə qadın Meri Makkartidir. Lakin Arendtin Hilde Frenkel, Anna Veyl, Şarlotta Beradt, Rouz Feytelson və Lotte Koler daxil olmaqla başqa yaxın qadın dostları da var idi. Bu səslər çox vacibdir, lakin çox vaxt Arendtin siyasi təfəkkürünü dərk etməyimizdən kənarda qalır.
Arendtin qadınlarla məktublarının daha az əlçatan olmasının bir səbəbi sadəcə olaraq fəlsəfədə qadınlar arasındakı məktubların uzun müddət dəyərsiz hesab edilməsidir. Bununla belə, o da doğrudur ki, Arendt qadınlarla daha sakit bir əlaqə forması qurmuşdu — ictimai dünyaya daha az bağlı, emosional rezonansda, bədəni canlılıqda və qayğıda daha çox kök salmış bir əlaqə. Bu qaydanın istisnası Makkartidir, onun Arendt ilə dərc olunmuş məktubları intellektual araşdırmalarla zəngindir. Buna baxmayaraq, onun qadınlar arasındakı dostluqları Arendtin çox vaxt nəzərdən qaçırılan bir tərəfini — dünyəvilik filosofu deyil, intim, hətta erotik bağlar qura bilən bir qadın olduğunu nümayiş etdirir.
Arendt qadınlarla daha sakit bir əlaqə forması qurmuşdu — ictimai dünyaya daha az bağlı, emosional rezonansda, bədəni canlılıqda və qayğıda daha çox kök salmış bir əlaqə.
Arendt “Qaranlıq zamanlarda insanlıq haqqında” adlı çıxışında iki növ dostluğu fərqləndirirdi. O demişdi: “Biz dostluğu yalnız dünyanın narahat etmədiyi, dostların bir-birinə ürəklərini açdığı bir intimlik fenomeni kimi görməyə adət etmişik”. Lakin onun Lessinq haqqındakı çıxışında dostluq müzakirəsi dostluğun fərqli bir anlayışına, yəni “dostluğun siyasi əhəmiyyətinə” yönəldilməli idi. Başqalarına hörmətə əsaslanan, siyasi çalarlı dostluq “Şəhərin rifahı üçün fundamental tələblərdən biridir”. Onun düşüncələri haqqındakı hesabatlarda üstünlük təşkil edən məhz diskurs və hörmətə əsaslanan dostluğun siyasi ideyasıdır.
Bununla belə, dostluğun digər tərəfi də var — intim və ehtiyatsız, cismani, “üz-üzə görüşlərdə” bəslənən. Arendt yazırdı ki, intim dostluqlarda biz “özümüz haqqında danışırıq”. Siyasi dostluqlarda isə əksinə, diqqət “ümumi dünya” üzərindədir.
Arendt intim dostluqlar haqqında nadir hallarda yazırdı. “İnsan şərtləri” (The Human Condition) əsərində olduğu kimi, sevgi haqqında danışdığı qədər, bu, sevgini ictimai dünyadan kənarlaşdırmaq üçün idi. O yazırdı ki, sevgi dostluqdan fərqlidir. Dostluq bizi ümumi dünya ilə birləşdirən bağ olduğu halda, “sevgi, dostluqdan fərqli olaraq, ictimaiyyətə çıxarıldığı an ölür, daha doğrusu, sönür”. Sevgi iki insan arasındakı fərqləri silir, “bizi başqaları ilə əlaqələndirən və ayıran aradakı məsafəni məhv edir”. İki insanı təcrid edən baramanın içində tamamilə qapalı qalan sevgi “təkcə apolitik deyil, həm də antipolitikdir”.
Xülasə — davamını mənbədə oxuyun.
