Fikrimizi dəyişmək, öz fikirlərimizi şübhə altına almaq və ya razılaşmadığımız insanlarla ümumi dil tapmaq getdikcə çətinləşir, bütün bunlar Nataşa Valterin yeni kitabını həm təravətləndirici, həm də həyəcanlandırır. Uolter 1998-ci ildəki "The New Feminism" adlı şən debütündə Marqaret Tetçeri qabaqcıl kimi qiymətləndirdi. Bu daha şiddətli, daha qaranlıq işdə o, "istək feminizminin parlaq dilini", "fərdi qadının yalnız lazımi cəsarətə sahib olduğu təqdirdə istədiyi hər şeyi edə biləcəyi mesajını" cırır.
Bu cür feminizm feminist hekayəni “böyük insanların başçılıq etdiyi təcrid edilmiş kampaniyaların ardıcıllığı” kimi təkrarlayan “pionerlər və qəhrəmanlar, itaətkar qadınlar və cəsarətli qızlar haqqında kitab və filmlərin partlamasına” ilham verdi. Bunun əvəzinə, Walter ekofeminizmi, həmrəylik və bacılığı müdafiə edir, “mən tək başıma necə qalib gəldiyimə daha az diqqət yetirən və birlikdə necə inkişaf etdiyimizə daha çox diqqət yetirən povestlər”. O, dünyanın hər yerindən hekayələri sıralayan “biz” mövzusunda ciddidir.
Uolter 2006-cı ildə “Qaçqın Qadınlar üçün Qadınlar” xeyriyyə təşkilatını təsis edib və onu növbəti 15 il ərzində idarə edib. Bu müddət ərzində qadınların ətraf mühitin pozulmasından şikayətləri, onların “evlərinin arxasında böyüyən zəhərli tullantı yığınlarından” ümidsizliyi onu heyrətə gətirdi. Bu vaxt feminist etirazçılar tərəfindən toxunmuş çəhrayı pişik papaqlarını heç bir şey üçün kopyalayan və hər birini £140-a satan Missoni kimi şirkətlər tərəfindən feminizm əmtəələşdirilirdi.
Greenpeace-ə görə, kanalizasiyaları bağlayan və Filippin kimi yerlərdə daşqınlara səbəb olan milyardlarla birdəfəlik plastik şampun paketləri hazırlayarkən "əsl gözəllik" və inklüzivlik vəd edən Dove tərəfindən (Dove qlobal gözəllik sənayesinin plastik tullantıları problemini həll etmək üçün "gündəlik qurma öhdəliyi" götürdüyünü bildirir). O, həmçinin xeyriyyə təşkilatını dəstəkləyən bəzi feministlərin enerjilərini yalnız miqrantlardan qorunmağa ehtiyac duyduqları britaniyalı qadınlara cəmlədiklərini gördü. Təəccüblü deyil ki, o, yerli alim və şəfaçı Yuria Celidwenin siyasi səfərlərin kədərlə başlamalı olduğuna dair inancına istinad edir.
Lakin o, həm də Şropşirdə sağ qalanları dəstəkləmək üçün layihə quran və “onun hekayəsindən nifrət və bölgü yaratmaq üçün istifadə edənlər tərəfindən istismar edilməsinə icazə verməkdən imtina edən baxım, dəstə zorlaması və zorakılığın qurbanı olan Holli Arçerdən (əsl adı deyil) ümid bəsləyir. Marqaret Atvudun "Qızın nağılı"ndakı distopiyaya sürüşmənin iqlim dəyişikliyi ilə başladığını burada mənə xatırladana qədər unutmuşdum. Real həyatda da ətraf mühitin çökməsindən ilk növbədə qadınlar əziyyət çəkirlər.
Banqladeşdə dəniz səviyyəsinin qalxması qadınları təzə içməli su gətirmək üçün kilometrlərlə uzaqlara qət etməsinə səbəb olur. Suriyanın şimal-şərqində İslam Dövlətinin ifrat mizoginist qüvvələri ilə vuruşan və yeni Suriya hökumətinin avtoritarizminə, eləcə də Türkiyənin hücumlarına müqavimət göstərən Rojavanın radikal qadınları su qıtlığı və qida çatışmazlığı səbəbindən ailələrini dolandırmaq üçün mübarizə aparırlar. Buna baxmayaraq, onlar “yeni bir şey qururlar”.
Xülasə — davamını mənbədə oxuyun.
