Qarabaşaq və Həyatın Mənası: G.K. Chestertonun Möcüzə Dolu Həyatda Necə Yaşamaq Lazımdır

Bizim yaşadığımız bir mif var, həyatın mənasını tapmaq mifi — sanki məna fizikanın kəşf olunmamış bir qanunudur. Lakin bizdən əvvəl mövcud olan, bizdən sonra da qalacaq və bizi yaradan fizika qanunlarından fərqli olaraq, məna yalnız xaosla xaos arasındakı bu qısa şüur fasiləsində — həyat adlandırdığımız bu fasilədə mövcuddur. Siz öldükdə — heyranlıq və hisslərlə parıldayan bu mütəşəkkil atomlar yenidən hiss etməyən kosmik toza çevrilmək üçün nizamsızlığa dağıldıqda — sizin xüsusi zehninizi və onun günlərinin təsbehini məna ilə dolduran hər şey də yox olacaq. Onun xüsusi baxış bucağından artıq heç bir məna qalmayacaq, çünki nöqtənin özü əriyib yox olacaq — geridə yalnız öz həyatlarına məna qatan, o cümlədən sizin həyatınızın qalıqlarından özləri üçün məna çıxaran digər insanlar qalacaq.

Səhər qaçışım zamanı təpənin ətəyindəki yamyaşıl iyun zəncirotunun qarşısında dayandığımda, bu müvəqqəti şüur bürcündən keçən düşüncələr bunlardır — bir mövsüm əvvəl çiçəyinin kiçik günəşi, sonra toxumlarının efir kürəsi olan, indi isə çoxdan dağılmış yaşıl bir şənlik olan zəncirotu; məndən və sizdən daha yaxşı və ya daha pis bir səbəbi olmadan, mənanın fövqündəki eyni fizika qanunları ilə mövcud olan zəncirotu: təsadüflə vurğulanan bu incə dəqiqlik cümlələri.

Və yenə də, nədənsə, kosmik ehtimalların əksinə olaraq, biz bu səmanı, bu ağacları, bu rəngləri, yaşadığımız bu sevgiləri təcrübədən keçirə bilirik. Bu gözlənilməz təsadüf möcüzəsinin dərki mənanın təməlidir — mifdən böyük oyanış.

Bu möcüzəviliyə necə oyanmaq və məna yaratmağa necə başlamaq, əlbəttə ki, həyatın böyük yaradıcı çağırışıdır.

Bütün bunlar — zəncirotu, mənanın ələyi kimi heyrətə israr — mənə G.K. Chestertonun (29 may 1874–14 iyun 1936) — filosof, eugenikanın ehtiraslı erkən rəqibi, bir neçə onlarla kitabın, bir neçə yüz şeir və hekayənin, bir neçə min essenin məhsuldar müəllifi — "G.K. Chestertonun tərcümeyi-halı" (ictimai kitabxana) əsərindən bəzi hissələri xatırlatdı.

Baudelaire-in "dahilik uşaqlığın istənilən vaxt bərpa edilməsindən başqa bir şey deyil" müşahidəsindən bir əsr, Dylan Thomas-ın "ulduzlara baxan uşaqların heyrəti məqsəd və sondur" israrından bir nəsil sonra, Chesterton erkən həyatına və bunun onun sonrakı həyatında ədəbi sənətkar və mütəfəkkir kimi hərəkətverici etosunu necə formalaşdırdığına nəzər salır: