Bir əsrdən çoxdur ki, amerikalılar adətən dövlət məktəblərinin insanlara yaxşı vətəndaş olmağı öyrətmək üçün necə daha yaxşı iş görə biləcəyini soruşurlar. Suala ilk zərbələrdən biri vətəndaşlıq təhsilinin erkən müdafiəçisi S. Formandan gəldi.
1903-cü ildə yazaraq qeyd etdi ki, heç bir şeyin hələ həll edilməməsi təəccüblü deyil, çünki vətəndaşlıq sözünün "yalnız on beş yaşı var və şey daha gəncdir". Gələcək məşğulluq üçün təlim kimi məktəbə bugünkü diqqətdən fərqli olaraq, Forman yazırdı ki, “bizə mövsümdə və mövsümdən kənarda deyilir” ki, yaxşı vətəndaşlıq üçün təlim “məktəbin əsas funksiyasıdır”. Forman iddia edirdi ki, vətəndaşlıq təhsili tələbələri “demokratiya haqqında mümkün qədər çox düşünməyə” təşviq etməklə başlamalıdır. Bura demokratik ideyaların və praktiki idarəçiliyin tarixini, həmçinin azlıq qruplarını və demaqoqların yaratdığı təhlükələri qorumaq ehtiyacını anlamaq daxildir. O yazırdı ki, tələbələr demokratiyanın “ruhunu” anlamaqla yanaşı, onun prinsiplərini, o cümlədən federalizm, nəzarət və tarazlıq və vətəndaş azadlığını başa düşməlidirlər. O, həmçinin ABŞ hökumətinin necə təşkil olunduğunu, o cümlədən yerli, əyalət və milli səviyyələrdə müxtəlif orqanların işini öyrətməyin zəruriliyini qeyd edib.
Bununla belə, o, iddia edirdi ki, öz dövrünün vətəndaşlıq dərsləri ümumiyyətlə idarəetmənin mexaniki aspektlərinə çox diqqət yetirir, bu da tələbələri narahat edirdi. O, bunun səhv olduğunu və tələbələrin seçici kimi qarşısına çıxacaq mövzuları başa düşmələrinin çox vacib olduğunu təklif etdi. O, tariflərlə bağlı dərsi izlədiyi bir orta məktəb müəllimini təriflədi.
O vaxt bu, prezident seçkilərində əsas məsələ idi. Sinif proteksionistlər və azad ticarətçilər arasında bölündüyü halda, müəllim öz fikirlərini göstərmədi və dərslikdə hər iki tərəfin arqumentləri ilə birlikdə obyektiv faktlar təqdim edildi. Formanın təklif etdiyi məqsəd kiminsə fikrini dəyişdirmək deyil, daha yaxşı başa düşməyə və daha aydın düşünməyə təşviq etməkdir.
Nəhayət, Forman iddia etdi ki, vətəndaşlıq etikaya toxunmalıdır, lakin sinif üçün uyğun olmayan dini arqumentlərə söykənmədən. Əvəzində o, müəllimlərin öz əxlaqi dəyərlərini, davranışlarını və xarakterlərini şagirdlərə ədəb nümunəsi təqdim etmək üçün əsas hesab edirdi.
Xülasə — davamını mənbədə oxuyun.
