12. bele bir tanınan meseleni ilk defe menden eşitdiyine göre şems ve mevlana haqqında heqiqeten de az-maz bilen yazarımızdır. menbe isteyirsense, yoxdu menbe, ay qardaş. iki insan arasında intim mühitde baş veren hadisenin onlar etiraf etmedikleri halda deqiq menbesi olmur. zamanında ehali de, dövrün tarixçileri de bu haqda yalnız şübhelene bilerdiler. mevlananın qatı dindar olub şemsle tanış olduqdan sonra dini ihmal etmesi, mescide getmek evezine günlerle şemsle teklikde eve qapanması, şemsi ehalinin gözünde kafir-cadugara çevirmekle yanaşı, tebii olaraq başqa söz-söhbetlere de yol açmışdır. üstelik bir-birilerine eşq şeirlerini yazmaları, şems getdikden sonra mevlananın ah nalesi, özüne qapanması, ayılıb bayılması ortada gezen şübheleri daha da artırıb. günümüzde iki kişi arasında bele şeyler keçseydi heç kim şübhe etmeden onlara gay damgasını vurardı. amma mövzu şems ve mevlana olunca bu sadece çirkin iftira olur. eslinde onlar arasında ilahi eşq imiş. mevlana tanrı eşqini şemsde tapıbmış. he lan he. * bi de bize marijinal deyiller açığı şemsin ve mevlananın seksual oriyentasiyasının mene heç bir isti-soyuğu yoxdur. buna göre gözümde onlar ne yükselir, ne de alçalırlar. yaradıcılıqları ile nedilerse odular. amma tebii homofob cemiyyet üçün insanın seksual heyatı onun insani keyfiyyetlerinden ve istedadından daha vacib olduğu üçün insanlar israrla bu münasibete nese felsefi bir don geydirmeye çalışırlar. istediyinize inana bilersiz. mene dexlisi yoxdu. amma eks fikir söyleyenlere de sanki tek heqiqet sizmişsiniz kimi hücum edib, sehv tutmağa çalışmayın.