2. qedim dövrlerden beri bulaq başında başlamanması haqqında mitler mövcuddur.yüz iller boyu kendin temiz saf,mineral qaynağı olan bulağ suyu kendin genc jenerasiyası üçün evezedilmez ilham menbeyi olmuşdur.hetta kayfı dombalan istedadlı şairlerde bulaq suyunu vesf etmeden keçe bilmemişdir.neçe neçe xalq mahnımızda da bu öz eksini tapmışdır.ümimiyetle bir çox xalq mahnılarının morfolojisini araştırsaq, yar yar ve aman aman sözlerini çıxardıqdan sonra geriye sürrealist yataq sehnelerinin qaldığını görerik. çılpaq qadın posterlerinin ve porno filmlerin hele olmadığı dövrde şairlerin ozanlarının libidolarını incesenetde tökmesi çox mentiqli,teqdirelayiq ve labüd bir haldır.ümimiyetle kendçi sinifine aid olan bir ferdin öz romantikası anlayışı müzakire olunası bir haldır.azerbaycan kendçisinin öz eşqlerini daha realist fikirler üzerinde qurması haqqında felsefi ferziyeler mövcuddur.azerbaycan kendçisinin en böyük romantiklerinden biri kimi ‘’ishaqın oğlu’’ texellüsü ile yazıb yaratmış bir genci nümune göstere bilerik.son dönemlerde istedadlı genç erkek nesil internet vasitesi ile kend xaricindeki qadın modellerini gördükden sonra kend qızlarına marağı azalmış,ve bu situasiya kend romantik cereyanının yavaş yavaş sonuna getirib çıxarmışdır.amma erkek nümayendeler bilmeleri de lazımdırki eline hele smartfon telefon almamış kend qızlarıyla olan eşq maceraları daha temiz,saf,ülvi hissler üzerinde qurula biler.son olaraq bu yolda bütün kend romantikası ehline uğurlar arzulayır ve sözümü şairin misralarıyla bitirmek isteyrem. ‘’kendimizin gözel gözel qızları,uçub gedir uzaqlara neyleyim’’