...

women without men

| kino

facebook twitter əjdaha lazımdı   googllalink

    1. Women Without Men \ Zanan-e bedun-e mardan (2009).

    Rejissor: Shirin Neshat.

    Müsahibə:

    - Siz iranın indiyə qədər tanıdığı yeganə dünyəvi, demokratik yolla seçilmiş hökumətinin dağılması zamanı baş verən bir film çəkməyi seçdiniz. Sizi bunu etməyə nə vadar etdi?

    Biz iranlılar üçün 1953-cü ilin yayı siyasi tariximizin əsas müəyyənedici məqamıdır. iran o zaman dünyəvi cəmiyyət idi. Bizim çoxumuzun sevdiyi və hörmət etdiyi demokratik yolla seçilmiş liderimiz var idi. ABŞ və ingiltərə hökumətlərinin müdaxiləsi lideri aşırtdı və şahı geri qaytardı. islam inqilabının əsasını qoydu. Əksər iran xalqı üçün bu, iranın siyasi tarixində çox mühüm dönüş nöqtəsidir. Yaxın şərqdə ABŞ və iran arasında antaqonizm tarixi haqqında, bu iki “dünya” arasında niyə bu qədər boşluq olduğu haqqında, bu qədər müzakirələrin aparıldığı 11 Sentyabr hadisəsindən indiyə qədər olan bütün inkişaflar həqiqətən çox qəribədir. Heç kim tarixin bu məqamına və ölkənin dünyəvi cəmiyyətdən fundamentalist cəmiyyətə çevrilməsində Amerikalıların hər cür əlaqəsi olması faktına istinad etmir.

    Mən hiss edirəm ki, heç olmasa bədii ədəbiyyat vasitəsilə biz bu dövrə istinad edə bilərik. Həmçinin, hesab edirəm ki, iran xalqı çox məyus olur, çünki dünya onları yalnız islam inqilabının obyektivindən tanıyır və iranın çox fərqli bir cəmiyyət olduğunu dərk etmirlər.

    - Fimin çox hissəsini real mənbələrə əsasən çəkmisiniz.

    Filmin bir hissəsi iranlı qadın Shahrnoush Parsipour-un yazdığı romandan götürülüb. Onun kitabı heç də siyasi kitab deyildi, yəni dövlət çevrilişi, tarix yalnız arxa planda idi. Kitabda hadisələr 1953-cü ildə baş verir, baxmayaraq ki, o, siyasi ölçüləri göstərmir. Təqdir etdiyim şey personajların seçimi idi. Onların hər biri ayrı-ayrı sosial-iqtisadi təbəqəni təmsil edir. Beləliklə, onların həyatını tədqiq etməklə siz müxtəlif tipli insanlar və cəmiyyətin mürəkkəbliyi ilə tanış ola bilirsiniz. Həmçinin iranda bir növ demokratiyanın mövcud olduğu, qadının liberal qərbli və ya ənənəvi dindar olmaq arasında seçim etdiyi bir dövrü göstərir. Mənim üçün bu iranı çox homogen, dindar bir cəmiyyət kimi tanıyan Qərbliləri cəlb etmək üçün maraqlı bir nöqteyi-nəzər idi.

    - Digər müsahibələrdə siz Şahı qəbul edən və bir çox cəhətdən onu ucaldan bir ailədə böyüməkdən bəhs etmisiniz. Bu film çəkmək arzunuza necə təsir etdi?

    Bu filmin siyasi tərəfi ilə bağlı mümkün qədər polemik olmamağa çalışıram. iran tarixində 1953-cü il çevrilişi və bu dövrlə bağlı müxtəlif məlumatlar oxumağa başlayanda anlayırsan ki, tarixi müxtəlif insanlar müxtəlif cür şərh edir. Bədii ədəbiyyatda müəyyən bir nöqteyi-nəzərdən danışmağın yanlış olduğunu hiss etdim. Mən bu ölkədə baş verənlərlə bağlı həm simvolik, həm də çox ümumi olmağa çalışdım. Bununla belə, bəzi şeylər danılmazdır və düşünürəm ki, heç bir monarxiya tərəfdarı iran şahının Amerika Birləşmiş Ştatlarının “CIA” ilə əməkdaşlıq etməsi faktına müqavimət göstərməsinin heç bir əsası yoxdur. Bunu Amerika hökuməti etiraf etdi, sənədlər New York Times-da dərc olundu, bu, ictimai məlumatdır, ona görə də bunun sübut olunmuş fakt olmadığına dair arqumentlə getmək çox çətindir. Məncə, iran xalqının çox hissəsi, iran tarixində bu məqamda maraqlı olan da budur, həqiqətən yalnız ingilislərlə problemi var idi. 1953-cü ildə bu hadisə baş verənə qədər onların ABŞ ilə münasibətləri həqiqətən də yaxşı idi. Şah geri qayıdanda özünü sabit hiss etmək və hakimiyyətdə qalmaq üçün müəyyən vəhşiliklərə başladı. O, kommunistləri edam etməyə başladı. Amerikalılar iranda kommunizmin yayılmasından çox narahat idilər. Şah hakimiyyətdə qalmaq üçün ölkəsinə xəyanət etdi. iranlılar arasında şaha, Amerikaya qarşı yaranan qəzəb islam inqilabının yetişməsi üçün zəmin oldu. Bunlar uydurma deyil, hadisələrin gedişi ilə bağlı real, sadə həqiqətlərdir.

    Dörd qadın haqqında film çəkirdik. Mən bunu siyasi hadisələrin təfərrüatlarına bu qədər cəmləmək və ya digər insanlar üçün tarix dərsi keçmək niyyətində deyildim. Söhbət, həqiqətən də, siyasi məlumatı tarazlaşdırmaqdan ibarət idi ki, sənədli film kimi olmaqdansa, çox alleqorik hala gəldi.

    Mən çevrilişdən sonra doğulmuşam. islam inqilabı baş verəndə mən heç ölkədə deyildim. Bu filmdəki bütün həmkarlarım iranda idi. Sonradan irana qayıtmışam və islam inqilabına heyran oldum. Mən çoxlu araşdırmalar aparmağa çalışdım və gördüyüm işlərin hamısı islam inqilabının bir növ anlayışına gedib çıxır. Bu film üçün qayıdıb Musaddiq tərəfdarı, Şah tərəfdarı, anti-şah, kommunistlər, müsəlmanlar, dövlət çevrilişinin tənqidi oyunçuları olan hər cür insandan müsahibə götürməli oldum. Sonrakı problem qadınların hekayələrində üstünlük təşkil etməyəcək şəkildə bunu ssenariyə salmaq idi. Bununla belə, xüsusilə 1953-cü il çevrilişindən xəbəri olmayan Qərblilərə kifayət qədər məlumat vermək istəyirdim. Bu, çox yorucu idi. Biz, həqiqətən, yalnız ən vacib faktları çəkməyə çalışdıq və təfərrüatlara çox da girmədik. O faktlar ondan ibarətdir ki, iranlılar hələ də neft ehtiyatlarımızda hökmranlıq edən ingilislərə qarşı döyüşürdülər. Doktor Musaddiq nefti milliləşdirməyi planlaşdırırdı. ingilislər əsəbiləşdilər, ona görə də amerikalıların yanına getdilər və onlardan kömək aldılar. C.I.A. Şahın ölkəni idarə edə bilməsi üçün doktor Mosaddegh hökumətini hakimiyyətdən kənarlaşdırmaq üçün onu taxtdan saldı. Rusiyanın iranla düz qonşu olduğunu və o zaman kommunistlərin iranda “böyük oyunçular” olduğunu nəzərə alsaq, həm ingilislər, həm də amerikalılar kommunizmin yayılmasından çox narahat idilər. Beləliklə, bu filmdə gördüyünüz əsas amillər bunlardır və başqa detallar da var ki, biz onlardan danışmayacayıq. Düşünürəm ki, bu, hələ də tamaşaçılara ölkəmizin necə xəyanət və aldadılmasından, imperializmə, diktaturaya qarşı necə mübarizə aparmasından danışır.

    - Fotoqrafiya və video işlərindən bədii uzun film çəkilişlərinə keçərkən qarşılaşdığınız ən böyük çətinliklər hansı olub?

    illərdir mən video quraşdırmalar hazırlamışam, onlardan təxminən on beş olduğunu düşünürəm. Bunu nə qədər çox edirdimsə, bir o qədər də hekayəçilik ideyası və hekayə ideyası ilə maraqlanırdım. Deməli, əsərlərim forması, dili baxımından artıq daha çox povestə çevrilirdi. Eyni zamanda məndə kino dünyasını, kino tamaşaçılarını araşdırmaq həvəsi yaranmağa başladı və bir vizual rəssam kimi özümə meydan oxuyaraq özüm yaratdığım dili, vizual üslubu götürüb onu hekayə formasında filmə çevirmək məsuliyyətini hiss etdim. Mən özümə bir saat yarım davam edən, həm vizual, həm də hekayə baxımından bir çox cəhətdən əyləncəli ola bilən, lakin özüm üçün yaratdığım dəyərləri və vizual estetikanı saxlaya bildiyim bir film çəkə biləcəyimi sual etdim. Beləliklə, bir şəkildə, kinonun geniş ictimaiyyətlə əlaqəsinə olan cəlbediciliyim idi və digər tərəfdən, məni həyəcanlandıran kino dili idi, sadəcə konseptlər yaratmaqdan fərqli olaraq hekayələr danışmaq idi.

    - iranda film maliyyəçilər üçün çətin satış ola bilər, lakin siz olduqca dəbdəbəli istehsal dəyərlərini nümayiş etdirən möhtəşəm və tamamilə inandırıcı bir film çəkə bildiniz.

    Düşünürəm ki, bizim amerikalı prodüserlərə sahib olmaq şansımız yox idi. Berlindən bir avropalı prodüser tapmaqda çox şanslı olduq. Bu alman-fransız şirkəti idi. Onlar filmi çəkmək üçün mənimlə əlaqə saxladılar. Onlar pulu Avstriya, Almaniya və Fransadan toplayıblar. Bu, həqiqətən qəribə idi; Mən iran əsilli amerikalıyam, ilk bədii filmimi çəkirəm və film Avropa hökumətləri tərəfindən dəstəklənib və Mərakeşdə çəkilib. Bu cür film üçün büdcə çox qənaətbəxş idi. Büdcə beş milyon dolların altında idi. 1953-cü ildə çəkilmiş olduqca epik filmdir, ona görə də bu qədər pul qazanmaq çox çətin idi. Dövlət çevrilişi səhnələrinin canlandırılması insan kütləsi, hərbi fəaliyyət tələb edirdi, bütün bunlar kifayət qədər pul tələb edirdi. Əlimizdən gələni etməyə çalışdıq. Avropa hökumətləri və fondları haradan gəldiyindən asılı olmayaraq filmləri dəstəkləməyə inanırlar. Bizim ABŞ-da heç vaxt belə bir şansımız olmazdı.

    - Mühacir iranlı tamaşaçıların filmə münasibəti necə oldu?

    iran ictimaiyyətinin reaksiyası böyük olub. Bu, qismən nadir hallarda sənədləşdirilmiş bu dövr üçün nostalji hissi ilə bağlıdır. Bu dövr haqqında çox az film çəkilib və bu gün irandan gələn filmlərin əksəriyyəti iranda islam inqilabından sonrakı sosioloji vəziyyət haqqındadır, ona görə də bir çox gənc və yaşlı iranlılar üçün iran tarixinin bu hissəsinə qayıtmaq inanılmaz dərəcədə təsir edicidir. Bundan sonra təbii ki, bu filmin vaxtının, iran seçkilərinin vaxtı və Tehran küçələrində baş verən üsyanların inanılmaz ironiyası var; Qəribədir ki, mənim filmimdəki bəzi qiyam səhnələri keçən yay Tehran küçələrində görünən üsyana bənzəyir. Qadınların siyasi proseslərə münasibətinin bəziləri, nümayiş etdirən cəbhə bölgəsindəki qadınların görüntüləri iranda keçən yay gördüyümüz qadınların kişilərlə nümayişi ilə çox oxşar idi. Hətta Munisin (Şəbnəm Toloui) küçələrdə ikən, küçələrdə ölmək üzrə olduğu görüntüsü bizə Neda obrazını xatırladırdı. Məncə, bir çox iranlılar üçün bu film iran tarixini, bizim imperializmlə, diktatura ilə mübarizəmizi və onların demokratiya uğrunda mübarizəsini xatırladır. Döyüşən gənclərin çoxunun 43-cü ilə aid vizual yaddaşı çox azdır, çünki iran hökuməti islam inqilabından başqa iranın keçmişi haqqında məlumatları yox etməyə çalışır. Təbii ki, iranda bu filmə icazə verilmir. insanların bu filmin bədii təbiətindən kənarda, ancaq tarixi dəyərinə görə şahid ola bilməsindən çox həzz alıram.

    - iranda filmin piratçılığından xəbəriniz varmı? Ölkə daxilindəki iranlılar filmə baxmaq üçün yollar tapa biliblərmi?

    Eşitmişəm ki, iranda piratlıq böyük bir işdir. iranlıların öz otaqlarında baxdıqları kinoteatrlarda belə nümayiş olunmayan böyük Amerika filmlərini eşidirəm. Mən buna inana bilmirdim. Filmimiz aprelin 9-da Los-Ancelesdə təqdim olundu, aprelin 8-də filmimiz artıq Tehranda yeraltı mağazalarda satılırdı. Mənə bir neçə nüsxəsini alan bacım zəng etdi. Bu filmin yayılmasına imkan verən piratlığın gücü məni çox sevindirdi! Bir çox iranlı bu filmə baxır.

    mənbə: filmmakermagazine.com

    1 əjdaha!

    11.03.2022 20:17, ənəlhəqq


üzv ol


...