Bitki Zəkasının Yeni Elmi və Zehni Yaradan Sirr

“Bir ot yarpağı ulduzların gördüyü işdən heç də geri qalmır,” – deyə Volt Uitmen Darvinin üzvi varlıqların “heyranedici mürəkkəbliyinin” nə qədər dərk edilməz olduğuna heyrətlənməsindən on il əvvəl yazmışdı və təkid edirdi ki, “hər bir canlı varlığa bir mikrokosmos – saysız-hesabsız özünü çoxaldan orqanizmlərdən ibarət, ağlasığmaz dərəcədə kiçik və səmada ulduzlar qədər çox olan kiçik bir kainat kimi baxılmalıdır.”

Buna baxmayaraq, bu baxış biz insanlar üçün təbii deyil; kainatı dərk edilə bilən kateqoriyalara və dəyər dərəcələrinə görə nizamlamağa məcbur olan, özümüzü isə zirvədə görməyə can atan mənalandırıcı varlıqlarıq. Hətta Darvin də bu impulsu daim tənzimləməli olurdu. O, təkamül nəzəriyyəsi üzərində işləyərkən oxuduğu kitabın kənarında özünə xatırladırdı: “Heç vaxt daha yüksək və ya daha aşağı deməyin. Daha mürəkkəb deyin.”

Çətinliyimizin əsas məğzi həm dərin, həm də banaldır – təbiəti özünə istinad edən iyerarxiya səviyyələri ilə deyil, mürəkkəblik dərəcələri ilə dərk etmək, özümüzü artıq yaradılışın zirvəsində görməmək deməkdir. Biz qeyri-insani ağılları dərk etməyə hələ yeni başlayırıq, eyni reallıq daxilində görməyin və var olmağın sonsuz sayda başqa yollarının olduğunu etiraf etməyə hələ yeni başlayırıq; biz süni intellektə, beynin taclıq etdiyi sinir sistemlərindən yaranan öz ağlımıza əsaslanaraq şüur verməyə, fərqli zəka formalarını daha geniş şüur konsepsiyasına açılan qapılar kimi nəzərdən keçirməkdən daha çox meylliyik.

“İşıq yeyənlər: Bitki zəkasının görünməz dünyası Yer kürəsindəki həyata dair necə yeni bir anlayış təqdim edir” (ictimai kitabxana) adlı əsərində jurnalist Zoi Şlanqer, uzun müddətdir ki, dünyəvi həyatımızın dramı üçün dekorasiya kimi baxdığımız üzvi varlıqların yeni elmi vasitəsilə özünə istinad zülmümüzə qarşı güclü bir antidot təklif edir. Bu elm mübahisələr və çaşqınlıqla doludur ki, bu da həmişə paradiqmanın dağılması və yenidən formalaşmasının əlamətidir; şüur, ünsiyyət, yaddaş, gender, şəxsiyyət, qarşılıqlı asılılıq və agentlik məsələləri haqqında düşünməyin yeni bir yolunu cızır. Səhifələrdən yüksələn şey, başqasını öz şərtləri ilə qarşılamaqla yanaşı, insan həyatımızı yaşadığımız şərtləri genişləndirən və dərinləşdirən nadir bir nailiyyətdir. Şlanqer bitkilər dünyasından “insanın özünün ən dolğun, ən qəribə, ən bacarıqlı potensialı ilə yaşaması üçün bir ustad dərsi” və təbii dünyanın “ən güclünün sağ qalması” modelinə bir əks-nöqtə çıxarır, bunun əvəzinə həyatın hərəkətverici qüvvəsinin öldürmək üçün bir döyüş deyil, “bir improvizasiya, bir əməkdaşlıq və ya tamamilə başqa bir şey” ola biləcəyini ehtimal edir.

Darvinin babasının gənc botanika elmini poeziya vasitəsilə məşhurlaşdırmasından dörddə bir minillik, Emili Dikinsonun “Çiçək olmaq dərin bir məsuliyyətdir” yazmasından iki əsr sonra Şlanqer yazır:

Daim böyüyən, lakin tək bir nöqtədə kök salmış bir həyat böyük çətinliklərlə müşayiət olunur. Onları qarşılamaq üçün bitkilər, biz də daxil olmaqla, hər hansı bir canlı varlığın sağ qalması üçün ən yaradıcı üsullardan bəzilərini tapıblar. Bir çoxu o qədər dahiyanədir ki, biz insanların həyatımızın kənarına atdığımız, heyvan olmağın teatrını çərçivələyən dekorasiya hesab etdiyimiz bir həyat növü üçün demək olar ki, mümkünsüz görünür. Yenə də onlar oradadırlar, bitkilərin bu inanılmaz qabiliyyətləri bizim anemik gözləntilərimizə meydan oxuyur. Onların həyat tərzi o qədər heyrətamizdir ki, tezliklə öyrənəcəyəm, heç kim hələ bitkinin nə edə biləcəyinin hüdudlarını həqiqətən bilmir. Əslində, görünür, heç kim bitkinin əslində nə olduğunu tam bilmir.