Bu, komiks və yazıçının liberaldan pravoslav yəhudiliyə çevrilməsindən bəhs edir, bu, onun sevgilisi ilə evlənməsi üçün tələb olunan bir prosesdir - lakin bu arada, bu, ona illərlə ona toxunmağı qadağan edir və başqa bir çox şeyi qadağan edir. Sekulyaristlər başıboş qala bilər. Oleskerin özü də keçdiyi şeylərlə bağlı çox qeyri-müəyyən hisslər keçirir.
Bütün bunlar, əlbəttə ki, Maks və İvanın keçmiş yarısı Edinburqun kənarında halüsinasiya etdiyi qadınla tanış olduqdan sonra başlayan bir hekayə yaradır. O yəhudi, o yəhudi: problem nədir? Olesker ailəsinin boş və bohem dini ənənəsi nişanlısı tərəfindən yəhudi hesab edilmir.
Əgər sevginin gənc arzusu həyata keçəcəksə, Maks adından imtina etməli, peşəsini qabaqlamalı, əllərini nişanlısından uzaq tutmalı, əbədi olaraq gündə üç dəfə sinaqoqa baş çəkməli və həm də sünnət edilməlidir. (Kim dedi ki, romantika ölüb?) Ev sahibimizin nəfis şəkildə söylədiyi, Oleskerin xəstə atası və ortağının qocalmış nənəsinin toyda iştirak edə bilməsi üçün bu çətin prosesi sürətləndirmək üçün mübarizə apardığı üçün bu, məyusedici saat ola bilər. Onun avtoritar ravvin məhkəməsi Beth Din qapı dirəyini dəyişdirdiyinə görə uğurlar. Etirazlarından biri: “Yəhudi üçün komediya işi varmı?!” Özü də gülməli və buna görə də tez-tez Oleskerin şousu, Londonun şimalındakı yəhudi Hendondakı həyat haqqında klezmer-ishon musiqi nömrəsi və onun sünnətinin şərtlərini dramatikləşdirən eskizdir.
Yenə də mən şounu sonda hər şeyin bağışlanacağına dair narahatlıqla izlədim, sanki Oleskerin katartik yerinə yetirilməsi yolunda bu qədər xarakter formalaşdırırdı. Əslində, bu, bundan daha nüanslıdır: ev sahibimizin söylədiyi qeyri-müəyyən diplomatik, lakin yenə də pravoslav ənənələrə deyilsə, onların tətbiqi vasitələrinə yönəlmiş bir keçid ayininə bükülmüş örtüklü bir tənqiddir.
Xülasə — davamını mənbədə oxuyun.
