Seneka həqiqi və saxta dostluq haqqında

“Dostluq lazımsızdır,” deyə K. S. Lyuis yazırdı, “fəlsəfə kimi, incəsənət kimi, kainatın özü kimi... onun sağ qalma dəyəri yoxdur; əksinə, o, sağ qalmağa dəyər qatan şeylərdən biridir.” Darvinist xəbərdarlıqları bir kənara qoysaq, bu gözəl fikrin həqiqəti həyatı əsl dostun varlığı ilə zənginləşmiş və ya hətta xilas edilmiş hər kəs üçün dərindən rezonans doğurur. Və yenə də bu gün, “dost” sözünün əmtəələşməsi ilə üz-üzə qaldığımız bir vaxtda, xroniki sui-istifadə nəticəsində mənasını itirmiş bu bir vaxtlar müqəddəs olan terminlə biz nə demək istəyirik — nə deməliyik?

Birinci əsrin böyük Roma filosofu Seneka dostu Lusili Junior ilə yazışmalarında məhz bunu araşdırır. Sonradan “Stoiqdən məktublar” (ictimai kitabxana) adı ilə nəşr olunan bu əsər, Senekanın qorxunu dəf etmək və özünüzü bədbəxtliklərə qarşı peyvənd etmək haqqında məşhur məktubunu bizə bəxş edən əvəzolunmaz müdriklik xəzinəsidir.

Emersonun dostluğun iki sütunu haqqında düşüncələrində “dost, insanın özünə qarşı səmimi ola biləcəyi biridir” yazmasından on səkkiz əsr əvvəl Seneka, “Əsl və yalançı dostluq haqqında” adlı möhtəşəm məktubunda bu terminin istifadə və sui-istifadə formalarını belə nəzərdən keçirir:

Əgər özünüzə etibar etdiyiniz kimi etibar etmədiyiniz hər hansı bir insanı dost hesab edirsinizsə, çox yanılırsınız və əsl dostluğun nə demək olduğunu kifayət qədər anlamırsınız... Dostluq qurularkən etibar etməlisiniz; dostluq formalaşmazdan əvvəl isə mühakimə yürütməlisiniz. Həqiqətən də, bir insanı mühakimə etdikdən sonra dost etmək əvəzinə, dost etdikdən sonra mühakimə edənlər, sonuncunu birinciyə qoyur və vəzifələrini qarışdırırlar. Müəyyən bir şəxsi dostluğuna qəbul edib-etməyəcəyini uzun müddət düşün; lakin onu qəbul etməyə qərar verdikdə, onu bütün qəlbin və ruhunla qarşıla. Onunla özünlə danışdığın kimi cəsarətlə danış... Onu sadiq hesab et və sən onu sadiq edəcəksən.

“Fəlsəfə və dostluq haqqında” adlı başqa bir məktubunda Seneka dostluqların qurulduğu ümumi əsasları araşdırır və xüsusilə bu gün geniş yayılmış, başqalarını insanın şəxsi məqsədlərinə çatmağa kömək edən utilitar alətlər kimi görmək meylinə qarşı xəbərdarlıq edir. Bəzi insanların potensial bir dostun ehtiyac anında onlara nə qədər kömək edə biləcəyini qiymətləndirərək sözdə dostluqlar qurduğunu müşahidə edərək, o yazır:

Yalnız özünü düşünən və bu səbəbdən dostluq quran şəxs səhv hesablayır. Sonu başlanğıcı kimi olacaq: o, onu əsarətdən xilas edə biləcək biri ilə dostluq edib; zəncirin ilk cingiltisində belə bir dost onu tərk edəcək. Bunlar sözdə “xoş hava” dostluqlarıdır; fayda naminə seçilən biri yalnız faydalı olduğu müddətcə qaneedici olacaq. Buna görə də firavan insanlar dost orduları tərəfindən mühasirəyə alınırlar; lakin uğursuzluğa düçar olanlar böyük bir tənhalıq içində qalırlar, dostları isə onların dəyərini sınayacaq böhranın özündən qaçırlar. Buna görə də, qorxu səbəbindən tərk edən və ya xəyanət edən insanların bir çox biabırçı hallarını görürük. Başlanğıc və son uyğunlaşmaya bilməz. Səninlə dost olmağa başlayan biri, çünki bu ona qazanc gətirir, qazanc gətirməyəcəyi zaman da dostluğu bitirəcək. Əgər bir insan dostluqda dostluğun özündən başqa bir şeyə cəlb olunursa, o, dostluğu müqabilində təklif olunan hansısa mükafatla cəlb ediləcək.