1927-1989 ci illər arası fixed calendar adlı təqvimdən istifadə edən şirkət. təqvimin özəlliyi hər ayın 28 gün çəkməsi, hər ayda 4 həftə olması və 1 ildə 13 ay olması idi. artan günlər isə ilin sonuna əlavə edilirdi. təqvimdə hər ayın birinci günü bazar ikinci günü bazar ertəsi kimi davam edirdi. təqvimin ortaya çıxması isə 1894 cü ilə aid edilir. təqvim dəmir yollarında işləyən moses cotsworth adlı şəxsin adı ilə bağlıdır. 1920 ci illərə qədər dəmir yollarında iş planı hazırlanarkən aktiv şəkildə istifadə edilmişdi. kodak bu təqvimə yenidən ''diriltiyindən'' təqvimin adı kodakla birgə çəkilir.
növbəti prezident seçkilərində səslərin 100 faizini sığortaladı deyə bilərik.xalqın türkün məsəl əlinə "qarabağı qaytardım" kozırın verdikdən sonra rəqibi qalmayacaq görünür.ona üzdə müxalif olanları da bu gedişatlar sayəsində yavaş-yavaş cəbhələrin dəyişirlər .qarabağ qayıdacaq amma bu ölkədə demokratiya olmayıb və olmayacaq.
orqanın , toxumanın , bədənin bir hissəsinin yaxud bütün orqanizmin inkişafdan qalması. əsasən dölün bətndaxili inkişafı zamanı ana orqanizmə qida pozğunluğunun , bəzi infeksion xəstəliklərin təsiri nəticəsində baş verir
1992-ci il belçika (gent) doğumlu tam adı Charlotte Aloïs de Witte olan texno dji və prodüseri. onu dünya musiqinə tanıtdırmış Oscar And The Wolfla işlədiyi You're Mine dır. amma o mahnıda tam başqa bir ad yəni raving george adını istifadə etmişdi. 2010-cu ildən musiqiylə məşğul olan dj 2019 cu ildə öz leyblı olan kntxtı qurmuşdur. ardıcıl iki il (2019,2020) ən yaxşı qadın texno dj nominasiyasında qalib olmuşdur. üç il dalbadal ölkəsində keçirilən tomorowlandda səhnə alıb. keçən ildən gentdəki yaşadığı evin balkonundan canlı setlərlə qonşularına paxıllıq etməyimə səbəb olmuşdu.
2017-ci ildə cercle üçün seti
başlıq açılıb amma çox az məlumat olmasına görə bir neçə cümlə də yazmağı özümə borc bildim. tam adı Rixard Vilhelm Vaqner olan alman bəstəkarı, dirijoru, teatr xadimi və publisisti.1813-cü ilin 22 mayında leypsiq şəhərində doğulub. 18 yaşında olarkən leypsiq universitetinə daxil olmuş eyni zamanda kompozisiya dərsləri də almışdır. 1833-cü ildə Vürsburqda xormeyster, sonralar Maqdeburq (1834-36), Köniqsberq (1837) və Riqanın (1837-39) musiqi teatrlarında dirijor işləmişdir. 30-cu illərdə pərilər (1833-34,tamaşası 1888) ,sevgi qadağandır (almanca adı Das Liebesverbot) (1836),riyensi (rienzi) (1833-40, tamaşası 1842) operalarını yazmışdır. faust üverturası (1840) və uçan hollandiyalı (Der fliegende Hollander) (1841 ,tamaşası 1843) operası vaqnerin ilk yetkin əsərləridir. 1843-49cu illərdə drezdendəki saray teatrında dirijor işləmiş ,orta əsr əfsanələri əsasında tangeyzer (1843-1845 ,tamaşası 1845) və loenqrin (1845-1848 ,tamaşası 1850) operalarını yazmışdır. vaqner 1849-cu ildə drezden üsyanında iştirak etdiyinə görə təqibə məruz qalmış ,ömrünün 13 ilini mühacirətdə (sürix,paris,vyana) keçirmişdir. 1848-ci ildən reyn qızılı (1854) ,valkiriya (1856) ,ziqfrid (1871) , allahların məhvi (1874) operalarından ibarət nibelunq üzüyü tetralogiyası üzərində işləmişdir. şopenhauer və nitşenin fəlsəfəsi bəstəkara böyük təsir göstərmişdir.1857-1859 cu illərdə tristan və izolda(13cü əsrə aid ingilis sevgi dastanı) operasını yazmışdır. tarixi-məişət süjetli 1867ci ilə aid nürnberq meysterzingerləri operasında xalq tiplərini təsvir etmişdir. 1882-ci ildə vaqnerin son işi olan nitşenin sonradan tənqid etdiyi parsifal operasını bəstələyir. üstündən bir il keçəndən sonra istirahət üçün getdiyi venesiyada 69 yaşında ürək tutması nəticəsində həyatla vidalaşır.vaqnerin həyat yoldaşı cosima wagner macar bəstəkar franz lisztın qızı olmuşdur.
mənəvi və maddi aləmdə mövcud olan hər şeyin və hadisələrin vahid səbəbiyyətdən-allahdan yarandığını və təkcə allahda cəmləşib vəhdət təşkil etdiyini bildiriən sufi təlimi.təlim sufilik,ismaillik,hürufilik cərəyanların fəlsəfi əsası olmuş və müsəlman şərqində geniş yayılmışdır.vəhdəti vücud təlimi orta əsrlərdə islam dininin göy ilə yeri,allah ilə təbiəti ayırması cəhdinə qarşı yönəlmişdir.təlimə görə insan iki başlanğıcın-ilahi substansiyanın və materiyanın məcmusudur.insan həyatının mənası fani bədənin buxovlarından,dünyəvi qayğılarından və ehtiraslardan azad olmaq və müqəddəs məhəbbət vasitəsilə allahla qovuşaraq onu dərk etmək kimi başa düşülürdü.panteizmin ''hər şey allahındır'' prinspinə əsaslanan bu təlim şərq fəlsəfəsində həm monoteist həm də panteist baxımdan şərh edilmişdir.vəhdəti vücud təliminin monoteistcəsinə şərhi mövcud şeylərin vəhdətdə olduğunu və bunun yeganə ilahi substansiyadan asılılığını göstərməklə yanaşı,materiyanı,maddi aləmi yalnız ilahi başlanğıcın daşıyıcısı hesab edirdi.bu əslində materiyanın ilahi substansional əsasa malik olmadığına işarədir.həmin şərhə görə vəhdəti vücud ilahi məhəbbətə dalmaqdan , allahı intuitiv dərk etməkdən ibarət psixoloji prossesdir.vahdəti vücudun panteist şərhinə görə idarkın etik-qnoseoloji funksiyası bütün şeylərdə allahın mahiyyətini dərk etməkdən,rasional və intuitiv idrakın formalarını əlaqələndirməkdən ibarətdir.kreatsionizmdən fərqli olaraq vəhdəti vücud aləmi allahın yaradıcı iradəsinin məhsulu deyil ilahi təcəllinin(yəni təzahürünün) nəticəsi ,allahın cilvəgahı(görünmə yeri) hesab edirdi. bu, allah və təbiət(ruh və materiya) problemini səbəb-nəticə əlaqələri baxımından araşdırmaq,dünyanın allah tərəfindən yaradıldığını fikrini sükutla qəbul etmək,allahın şüurlu yaradıcı funksiyasında şübhə oyatmaq cəhdi idi.vəhdəti vücud bu mənada həmçinin dinə qarşı çıxış forması olmuşdur.məhz şərq panteizmi də bu təlimə əsasən inkişaf etmişdir.bu təlimdən çıxış edən şərq panteistləri həllac,rumi,nəvai və başqaları təbiətin,insanın allah ilə eyniyyət təşkil etməsi (tam eyniliyi qəbul etməmək şərtilə) fikrinə gəlib çıxırdılar.allahla təbiətin eyniyyəti prinsipi allahla təbiətin eyni xassəyə malik olması ideyasını aşılayırdı.vəhdəti vücudun bu cəhəti allahın mahiyyətini şeylərdə axtarmağa sövq edir,intuitiv idrakın rolunu xeyli azaldırdı.təlim allahda hərəkət və ziddiyyətləri inkar etsə də aləmdə daimi hərəkət,mövcud olan hər şeyin qarışılıqlı asılılığı,əksliklərin eyniyyəti və vəhdətini təsdiq edən dialektik müddəalar irəli sürmüşdür.ictimai və mənəvi həyat hadisələrinin eyniyyəti,mütabiqliyi(bir-birinə uyan) fikri dini ayinlərin ,müəyyən mənada isə,dinin özünün inkarı olmuşdur.azərbaycanda bu təlimin panteist istiqamətini baba kuhi bakuvi,şəbüstəri,nəimi,nəsimi,əvhədi,şəms məqribi və başqaları inkişaf etdirmişlər
)