ilkin rüstəmzadə

(baxma: god of events)
(baxma: belə event yolladı ilkin)
(baxma: sənə yolanmayan event səni gücləndirir)
(baxma: are you ilkin? are you event? ee what are you?!)

dindar qızı tərbiyəli saymaq

dinin tərbiyəni çərçivələməsi yəni dinin bir mədəniyyət olaraq görülməsi normal haldır amma ki, qaldı o din altında gizlənib saman altından su yeritmək bax bu əsil fahişəlikdir. və birdə doğrudu din bir mədəniyyətdir, yaşam tərzidi amma bu mədəniyyəti qəbul etmiyən şəxsə də tərbiyəsiz demək olmaz. çünki onun mədəniyyəti onu kafadan çərçivələyir ki, bu da başqası tərəfindən çərçivələnmək yəni özün bunu edə biləcəyin halda, kiminsə sözü ilə oturub - durub öz azadlığını öz əlinlə başqasına təslim etməkdən yaxşıdır.

(baxma: özüm edə biləcəyin işi başqasından ummaq)

insan-i kamil fəlsəfəsi

islam fəlsəfəsindəki sufilərin yaydığı bir fəlsəfə. 9cu əsirdən türkistan, iran və şimali afrika ölkələrində yayılmağa başlamışdır. insan-i kamil fəlsəfəsinə görə insan sadəcə elimlə kamilləşərək tanrıya yüksələ bilər. sufilərə görə kamil insan tanrıya bərabər insandır. sufilərə görə insan elmlə tamamən saflaşmalı və kamilləşməlidir. bu fəlsəfi axım bir yöndən üstinsan fəlsəfəsi ilə eynidir. sufizmin iki əsas qolu vardır kı;
1. iç yasamı kəşfetmə, insanın əslini, özünü tapması.
2. insanlara xidmət etmək və dünyəvi münasibətlərə uyğunluq, gözəllik və sevgi ilə yaşamaq.

və hətta sufism bir yaşam fəlsəfəsi olub bir təriqət deyildir. hər hansı bir təriqətin bu fəlsəfə ilə yaşaması sufismi təriqət halına gətirməz.

üstinsan

insan üstü bir insanlıq halıdır özləri. əsas yaradıcısı, təkmilləşdirəni friedrich nietzsch sayılır. belə buyurdu zərdüşt kitabının əsasını təşkil edən bu fəlsəfi axım nihilizm lə bağlı bir fəlsəfədir. friedrich nietzsche belə buyurdu zərdüşt kitabında üstinsan fəlsəfəsi haqqında belə deyirdi:

"yalvarıram sizə, qardaşlarım. yer üzündə qalın, inanmıyın sizə dünya ötəsi ümidlərdən söhbət edənlərə"

bir çoxları üstinsan fəlsəfəsini necəsə millətçilik irqçilik `lə bağlasa belə əslində üstinsan fəlsəfəsi insan qavramını yəni, bunu bir level olaraq qəbul etsək, insanlıq levelinin aşılması ilə bağlı bir fəlsəfədir ki, friedrich nietzsche`nin bu fəlsəfəsi sufilərin kamil insan fəlsəfəsi 'nə uyğun gəlir. nəsimidən bildiyimiz qədəri ilə sufilərin deyişinə görə "kamil insan tanrıya bərabər insandır". əslinə qalsa bu iki fəlsəfəni qardaş fəlsəfə kimi saymaq olar. eyni qandan amma fərqli xasiyyətli, fərqli görünüşlü. friedrich nietzsche`yə görə insan tamamlanmamış bir qavramdır. ona görə insan öz fərdi azadlığına sahib olduqda, yəni heç kimdən asılı olmadan qərarlarını verə bildikdə, göylərdən asılı qalmadıqda, yanlışlıqlara yol verməkdən əl çəkəndə bu mərtəbəyə, levelə çatacaq. friedrich nietzsche`nin deyiminə görə insanlıq əgər bu mərtəbəyə çata bilməyəcəksə bu insanlığın sonu olacaq. saygılar

belə buyurdu zərdüşt

belə buyurdu zərdüşt "hər kəs və heç kim üçün kitab" həqiqi adı ilə "also sprach zarathustra" alman fəlsəfiyyatçısı friedrich nietzsche `nin 1883-1885 ci illərində qələmə aldığı bu kitab yazarın şah əsəri sayılır. kitabı katiqoriyalandırmaq bir az çətindi çünki, kitab həm adi roman həm də antalogiya kimi bir şeydir. nietzsche özü bu kitab haqqında "yazılmış ən dərin kitab" deyə bəhs edir. kitab bir çox tənqidə məruz qalsa belə mənim ən sevdiyim əsərlər sırasındadı. kitabda öz şeirləri ilə fəlsəfi açılım etməsi də 20ci əsr fəlsəfəsində yenilik hesab olunur. əsərin əsasını aforizmlər təşkil edir və adam hər bir aforizmi epitetlər ilə açıqlayır ki bu da kitaba gözəllik qatır. bir çoxu bu kitabın adının zərdüşt peyğəmbərlə bağlı olduğunu sansa belə əslində bu belə deyil. friedrich nietzsche özü bu haqqda belə deyirdi:

“zerdüşt adı nə anlam verir, soruşmadılar məndən, soruşmalıydılar: çünki o iranlının tarixdə etdiyi qorxuncluqlar, mənimkinin tam tərsidir. burada danışan nə bir peyğəmbərdir nə də din qurucusu dəyilən o güc hərisi. axmağn biri deyil burda danışan, inanc istəmir, o insan."

kitab üstinsan fəlsəfəsi üzərində qurulmuşdur , qısaca desək friedrich nietzsche fəlsəfəsinin ana kitabıdır özləri.