ekofeminizm — ən bəyənilən yazılar

+5 əjdaha

1. qadın və ətraf mühit arasındakı əlaqənin daha da önəmli olaraq görüyldüyü şəraitdə, 1974-cü ildə françoise d'eaubonne tərəfindən qadınların dünyanı qurtarmaq üçün liderlik edəcəyi ekoloji inqilabın adı olaraq ortaya çıxıb. qadın və təbiət problemlərinin səbəbi olaraq kişi hegemonluğunu görən ekofeminizm ideyası ynestra king tərəfindən 1976-ci ildə ictimai ekologiya institutunda (vermont-abş) işlənib hazırlanmışdır. rosemary radford, susan griffin və carolyn merchant kimi öndə gələn yazıçılar olmasına baxmayaraq 1970-ci illərdə ardıcıl və müfəssəl bir nəzəriyyə yaradıla bilməmişdir, 1980-də amherst, massachusettsdə "dünyada həyat və qadın" adlı konfransda hərəkət halına gəlmiş ekofeminizm, nüvə və silah əleyhdarı ideyalarla müdafiə edilmişdir. 1980-ci illərdə aktivist qruplar və konfranslar ilə ekofeminizm yayılmış və abş-dakı mədəni feministlər qadın və təbiətin birlikdə azad olacağı düşüncəsiylə ekofeminizmə yönəlmişdir. ekofeminizm zamanla amerika, kanada, şimal-qərb avropa, hindistan və avstraliyaya da gedib çatıb.

ekofeminizmin iki təməl prinsipi var, birincisi qadın və təbiətin bir-birinə tarixi olaraq yaxın olduğu məsələsi. ikincisi isə ataerkil kapitalist sistemin qadının və təbiətin problemlərinə məsul olduğu məsələsi. bunların xaricində ekofeminizmdə nəzərəçarpan fərqlər var. ictimai bərabərsizliklərin səbəblərini qiymətləndirmə və təklif edilən həllər baxımından ekofeminizm başlıca dörd ayrı qola ayrılmışdır; liberal, ictimai, sosialist və mədəni ekofeminizm.

mənbə: wiki
sifarişi verən: log

+2 əjdaha

2. Və ya (bax: feminist ekologiyası)

Ekofeminizm qadınlara , müxtəlif irqdən olan insanlara , yoxsullara yanaşma ilə təbiətdən istifadə arasında əhəmiyyətli və oxşar əlaqələrin mövcudluğunun təsdiqidir .
Ekofeministlər bu əlaqələrin qabarıq olduğunu iddia edirlər . Feminizm kimi , ekofeminizmin də vahid istiqaməti yoxdur , liberal feminizmdən Üçüncü Dünya feminizminə qədər bir çox təsir nəticəsində formalaşan müxtəlif ekofeminizm istiqamətləri mövcuddur . Əslində qeyri - insan təbiəti və təbiətin hökmranlığı feminist problem ləridir . Bu fəlsəfə və təcrübə Ana təbiət və bilgili , qayğıkeş qadın obrazı va sitəsilə anlaşılır . Bu yanaşma sosial elmlər alimi və aktivisti Vandan Şiva sayəsində daha çox tanınıb və o , ekofeminizmin simvolu hesab olunur . Şiva , həmçinin Hindistanda Navdanya hərəkatının ( Doqquz Toxum sosial hərəkatı ) qurucusudur . Navdanya bioloji və mədəni müxtəlifliyi qoru mağı hədəfləyən qadınlara yönəlmiş ictimai hərəkatdır . Şivanın işi geniş qəbul olunsa da , yazılarında qeyd olunan qadınlarla təbiətin təbii əlaqəsi feministlər tərəfindən tənqidlə qarşılanır . Onlar bu əlaqənin qadınları homogen qrup kimi təqdim etdiyini əsas gətirir . Buna baxmayaraq , şiva bu gün də qlobal sosial ədalət aktivisti olaraq tanınır və o , orqanik əkinçi lik , toxum qənaəti və ərzaq təhlükəsizliyinin tərəfdarı olaraq qadınların kənd təsərrüfatındakı rolunu rifah üçün zəruri hesab edir . Həm ABŞ - da , həm də Hindistanda formalaşmış feminist ekologiyası gender problemlərini və ekoloji siyasəti anlamaq üçün alternativ yol təklif edir . ABŞ - da feminist ekoloji hərakatı hərbi münaqişələr və ekoloji çirklənmələr əleyhinə aparılan geniş müzakirələrdən və hərəkatlardan qaynaqlanır .Feminist ekologiyası “ təsirli analitik , paradiqmatik çağırışlarlaaktivist enerjisinin birləşməsi ” kimi başa düşülür ( Seager , 2003 ) . Bina Agarvalin - " A Field of one's Own Özünün sahəsi ) " ( 1994 ) yazısı , Hindistanda feminist ekologiyasına ən yaxşı nümunədir . Agarval bu əsərində qadınların həmşəxsi məkanlarında ( ev təsərrüfatlarında ) , həm dəictimai yerlərdə ( kəndlərdə ) məruz qaldıqları çoxsaylı fiziki güc təsirlərinə diqqət yetirir . Davam edən ekoloji itki səbəbiylə qadınların gündəlik işlərini görməyə daha çox vaxt ayırmağa məcbur olduqlarını , əkinçilik və qida istehsalına daha az vaxt sərf etdiklərini qeyd edir . Bu da qida istehsalını azaldır , qa dinlar və ailələri arasında xəstəliklərin artmasına səbəb olur . Hindistanda kənd ətrafındakı ekoloji dəyişikliklərin siyasi və iqtisadi təsirlərinə diqqət yetirməklə , mülki yanaşma , patriarxallıq və əməyin qarşılıqlı əlaqələrində ətraf mühit dəyişikliyinin gender aspektlərini müəyyənləşdirir və ekofemi nist əsaslar zəminində əhəmiyyətli bir arqument formalaşdırır . ABŞ və Hindistan feminist ekologiyası geniş yayılmış işsizliyə , evdə və küçələrdəki zorakılığa , üçüncü dünya xalqlarına qarşı zəmin yaratmış az saylı ağ adamların inkişaf etmiş ölkələrdəki qərarvericilər ) mənfəət güd mə , irqçi hücumlar , qida çatışmazlığı , pis mənzil və səhiyyə xidmətləri və nəhayət , yer kurəsinə qlobal ekoloji zərərəqarşı etirazları özündə birləşdirir Seager , 2003 ) .
Mənbə:
-link link