kəndçi

linqvistika biliklərinin olmaması nəticəsində "kəndli" anlayışı ilə qarışdırılan insan kateqoriyası. kəndli hər cəmiyyətin bel sütununu təşkil edən, şəhər insanını yaşadan adamdır. hər yerdə var və heç kim də onlara kəc baxmamalıdır. amma "kəndçi" artıq başqa şeydir.(çı şəkilçisi bir çox hallarda hər hansı ideologiyanı ifadə edən sözün ardına qoşulmaqla həmin ideologiyanın dəstəkçilərini adlandırır) kəndçi kənddə yox şəhərdə yaşayan və ya şəhərə gəlib kənd mühitindən çıxa bilməyən və oranın kulturasını həyasızcasına şəhərdə təbliğ edən insana deyilir. kəndçilər texnoloji partlayışın nəticəsində qabıq dəyişdiriblər hal-hazırda, keçən əsrin kəndçisi ilə indikini bir tutmaq olma. hal-hazırkı kəndçilər çox sosiallaşsalar da, düzgün təlim-tərbiyə almadıqları, rasional düşüncəyə sahib olmadıqları üçün anti-demokrat, islamçı, irqçi, turançı, regionçu və.s kimi ümumkənd mədəniyyətindən öz nəsibini almış ideologiyalar altında toplaşırlar. kəndçilik budur. kəndli olmaqda ayıb bir şey yoxdur, kəndində oturub işinlə məşğulsan, öz qaydalarınla orda yaşayırsan. eyni misalı islami(islamic) və islamçı(islamist) anlayışları üzərindən merkel ərdoğana başa salmağa çalışdı. amma ərdoğan kəndçi olduğu üçün başa düşmədi.

deniz baykal

dünən tbmm-də tarixi bir çıxış edən lider. normal düşüncə qabiliyyəti olan hər bir türkiyə vətəndaşı bu çıxışdan sonra ölkənin hansı səviyyəyə gəldiyini başa düşməlidir.
eyni səviyyədə çıxışı bizim ölkədə heç bir siyasətçi etmədi referendum ərəfəsində. düzdür, müxalifətçi siyasətçilər azdır, amma onlar da o qədər savadsızdırlar ki, sistemli, məntiqi arqumentlərə söykənən bir bəyanat belə verə bilmirlər.

(youtube: )

elmi akademik məqalə

istər professional karyera, istərsə də akademik karyera üçün həyati xarakter daşıyan bir şeydir. yuxarıdakı entrydə də qeyd edildiyi kimi önəmli olan məqalənin olması yox, onun hansı səviyyədə bir jurnalda çap olunmasıdır. əvvələn onu deyim ki, ingiliscə bilmirsənsə bu işə heç girişmə, çünki azərbaycan dilində akademiya yoxdur, xüsusilə də son dövrlərdəki istənilən elmi atmosferdən çox kənarda qalmışıq. məqalələrinizin məşhur jurnallarda çap olunması da akademik ingiliscəyə hakim olmağınızdan asılıdır.
mən hüquq oxuduğum üçün akademik hüquqi yazı haqqında məlumat verəcəm, məlumatları daha ardıcıl olaraq baku state university law review, student academic society of baku state university law school facebook və tvitter səhifələrindən izləyə bilərsiniz.
burada akademik hüquqi yazı necə yazılmalıdır yazsam, çox uzun çəkər. ona görə də hər şeyi geniş şəkildə izah etmiş azərbaycanın ən savadlı hüquqşünası lund, berkeley məzunu, harvardda assistant professor olmuş, 6 il phd etmiş hüquq alimi, hətta bir baxımda hüquq filosofu olan rəşad ibadovun seminarlarına qulaq asmanızı tövsiyyə edirəm. bundan başqa qeyd etdiyim səhifələrin sayt və bloqlarında da kifayət qədər akademik hüquqi yazı mövzusunda kiçik, yönləndirici məqalələr var.

(youtube: )

(youtube: )

fidel castro

heydərdən, ilhamdan narazı adamların sosial şəbəkələrdə mədh elədiyi diktator. qoluna rolex taxıb, kuba sahillərindəki villalarında siqar çəkib viski içib kapitalizmə qarşı döyüşürdü "inqilabçı"mız, millət də acından günorta duran, tinlərdə domino oynayan, tütün sahələrində götü dağılan millətdir. gələk bizim millətin gijdıllaxlığına. ilhamdan narazıdırlar, erdoğanı sevirlər, ilhamdan narazıdırlar, kastronu sevirlər. belə halda "ilhama sikilməkdən bezdik, bir az da başqa diktator gəlib siksin" nəticəsi çıxır ortaya. liberallıq deyəndə elə bil götlərinə paz girir, "yox, amerikanın köləsi olmaq istəmirik". indi nəsən bəs gijdıllaq?
ümumiyyətlə bu amerikaya, kapitalizmə əsəbiləşib, xamneyi iranı, sol diktaturaları, putini, bəşər əsədi sevən insanlardan uzaq gəzmək lazımdır, rasionallıqdan uzaq olur elələri.

tommydarwinson

tipik romantik millətçi yazar. ardını bilirsiniz yəqin ki romantik, millətçi sıralamasının, kəndçi. bu yazarımızın iddialarına görə türkiyədə siyasi hakimiyyətə qarşı silahlı mübarizə aparan haqları tapdanan kürdlər terroristdir. çünki polisə, əsgərə silah doğruldublar. neynəməliydilər bəs əzizim? oturub neçə yüz ildir, dövlət tərəfindən sikilməklərini qəbul edib hələ imperialist türkiyə dövləti tərəfindən bir az da istismar olunsunlar? silahlı mübarizənin tam legitim olduğunu əlaqəli hər yazıda deyirəm. silahlı mübarizəni legitimləşdirən siyasi hakimiyyətin də polis qüvvələrini qanun adı altında, xəyali daxili düşmən yaradaraq istifadə etməyidir. polis silahdan istifadə edib yaşamaq hüququnu pozursa, sıravi insanlar niyə etməsin? hal-hazırda bizim ölkədə də çox güclü təşkilatlanmış şəkildə və kütləvi halda başladılmalıdır. avtoritariyalar yalnız belə məğlub edilir. indi bu qaqaşımız əliyevlər rejiminin də zəncirli itləri olan polislərə, prezident qvardiyasına silah doğrulsa, gəlib mazqi sikəcək ki, terroristlər əsgərimizə, polisimizə hücum edir? məncə eynən belə də deyər. çünki tipik millətçi olduğu kimi cılız dövlətçidir də. kürdlər və siyasi hakimiyyətə qarşı dünyanın bir çox yerlərində silahlı mübarizə aparan qruplar, birliklər, cəmiyyətlər yalnız dominant mövqedə duran dövlətin qanunlarına görə terrorist mövqeyindədir. çünki dövlət özünə qarşı savaşan bir birliyi heç vaxt özünə alternativ kimi təqdim etməz, onun statusunu cinayətkarlıq səviyyəsinə endirib, bu yazar kimi kütbeyinliləri də silahlandırıb, "vətən, torpaq gedir əldən, ölkəmizi bölürlər" deyib göndərər ölümə. getsin şeirlərini yazsın, bu məsələlərə fikir bildirmək üçün hüquqi-siyasi savadı çatışmır.

gender bərabərliyi

bütün dünyada iş bazarında da artıq ədalətsiz rəqabət mühitinin formalaşmasına gətirib çıxaran səfsətə. bunu həm şəxsi praktikamdan, həm də qlobal əmək bazarındakı statistikalardan yola çıxıb deyə bilərəm ki, bütün şirkətlər və ya siyasi hakimiyyətlər sırf qadındır deyə, sırf diskriminasiya qınağından kənarda qala bilmək üçün sahib olduğu əmək potensialı ilə kişilərin 10 addımlığına belə gələ bilməyəcək qlamurları işə götürür. həm də o müəssisəyə daha çox xeyir verə biləcək kişi işçilərə rəğmən. qozuma kimi diskriminasiyadır. hansısa təyinatı ancaq sikilmək olan qlamur diplomu, bir az da götü-başı var deyə işi qapmalıdır? "qadınam, anayam" deməklə olmur, gedin sikdirib çalışın. anasansa, biznes həyatı sənlik deyil, iki işi birlikdə aparmaq çətindir. ümumiyyətlə fikri-zikri ər-ailə müstəvisində inkişaf edən, gələcəyini ailə sistemi olmadan təsəvvür etməyə cəsarəti belə olmayan qadınların iş həyatına atılmağı özünün səhvi, onun kimi qeyri-ciddi sürtükləri işə götürmək isə sikilmiş, qeyri-professional işəgötürənlərin səhvidir.

fərhad əhmədov

azərbaycanlı milyarder və dumanın deputatı. putinin də dostudur və milyardlarını neft-qaz sənayesindən tutub. ondan əvvəl böyük şirkətlərə qazma, emal avadanlıqları satırmış.
bir vaxtlar qazpromdan əvvəl rusiyanın əsas qaz şirkəti northgasın sahibi idi. sonra dövlət şirkəti qazprom dövlətin fərhad əhmədova olan təzyiqləri nəticəsində northgasın 51 faizini aldı. fərhad da artıq senator olduğu üçün idarə heyətindən çəkilib payçı kimi qaldı. indi siyasi arenada daha çox aktivdir.
deməli dayı facebookda babat aktivlik edir putinin sifarişi ilə. guya kişinin oğlu təyyarə krizisindən sonra rusiya ilə türkiyənin arasını düzəldib. avrasiyaçıdır, qarabağ münaqişəsi məsələsində də sülh körpüsü yaratmaq təşəbbüsləri göstərir son vaxtlar.
paylaşımlarına on minlərlə like gəlir. commentlər də putin erdoğan aşiqləri ilə dolu olur.
atası da sovet dövründə kqb tərəfindən güllələnib heydər əliyevin əmri ilə.
filantropdur, art kollektordur. 23 ayvazovski tablosu var adamın.

azərbaycan islam inqilabı səfsətəsi

neçə vaxtdır ki, sosial şəbəkələrdə, facebook "maarifçilər" hərəkatı çevrələrində qorxuyla müzakirə edilən məsələdir. bu səfsətənin bu qədər müzakirə olunması, azərbaycanın oxuyan azsaylı sinfinin də rasional düşüncəyə sahib olmadığını göstərir, ümumiləşdirmə aparıram, amma çox sağlam düşüncəli fərdlərimiz də var.
ümumiyyətlə, azərbaycanda hər hansı bir ideologiyaya bağlı olan böyük xalq kütləsi yoxdur. xalqının əksəriyyəti kəndçi olan, şəhər mühitinin mövcud olmadığı ölkələrdə xalq normal olaraq, prinsipsiz yaşayır, hadisələrə bayağı yanaşır, ancaq "dolanışıq" dərdi çəkir. azərbaycan, daha doğrusu çar rusiyası, həm sənayeləşmədən, həm də burjua inqilablarından çox kənarda qalan bir coğrafi ərazi olduğuna görə qərb mərkəzli ideologiyalarla çox gec tanış oldu. yenə deyirəm rusiya vasitəsilə. hətta 1903-1905-ci illərdən başlayan neft fəhlələri hərəkatları belə rus fəhlələr tərəfindən təşkil olunurdu. təşkilatlanma işi ruslarındır, azərbaycanlılar çox uzaqdır, təşkilatlanmanın yarandığı mühitdən bixəbərdirlər.
bütün ideologiyalardan uzaq olan azərbaycanlıları islam inqilabı hərəkatçısı kimi görmək böyük saflıqdır. yenə də islam ideologiyasının inkişaf etdiyi mühitdən uzaq olduğuna və ya sovet ittifaqı tərəfindən təcrid olunduğuna görə belədir. hətta hal-hazırda iranda yaşayan əksər azərbaycanlı belə bu ideologiyadan sürətlə uzaqlaşır, ərdəbillilərdən başqa.
azərbaycanda islam inqilabının baş tutmayacağının bir səbəbi isə burada dindarların marjinal qruplar olmasıdır. azərbaycanlılar yalnız xırda türk millətçisi olub, hakimiyyətdəkiləri erməni, kürd olmaqla ittiham edə bilərlər. ya da ilhamı heydərin yolundan uzaqlaşma ilə ittiham edərlər, ən çox ikrah oyandıran mənzərədir. elçibəyi də tərifləyən bir ordu var, amma elçibəyin silahdaşlarının sanki o dövrlərdə axcp-nin partiya qərargahının qapı-pəncərəsini belə söküb apardıqlarından xəbərləri yoxdur. aclıq səviyyəsinə çatanda isə yenə də bayağı bir hakimiyyət dəyişikliyi edib, "dolanışıq" üçün tələblər irəli sürərlər. hüquqi sistemlə bağlı bir tələb irəli sürə bilməzlər, çünki hüquqi şüur yoxdur, vətəndaş cəmiyyəti yoxdur, kəndçi ordusuyuq.
xüsusən islam inqilabının olduğu ölkələr ya dövlətçilik ənənəsi olan, böyük bir millətin dominant olduğu ölkələrdir(iran, misir, pakistan), ya da həmin ölkələrə yaxın, mühitdən təsirlənmiş ölkələrdir. azərbaycan iki kateqoriyaya da aid deyil. dil məsələsi də önəmlidir, azərbaycanlıların islam propaqandasından təsirlənməsi üçün ərəb, fars dilləri vacibdir. bilmirlər. deməli islam inqilabı köklü dövlətçiliklə bağlı olan bir şeydir.
bir digər səbəb isə artıq iran islamizminin son bir ildə sürətli passivləşməsidir, bu tamamilə iqtisadi səbəblərə bağlıdır. tətbiq edilən embarqolar qaldırıldıqdan sonra iran neftinə itirdiyi bazarları geri qaytarmaq və yeni bazarlar ələ keçirmək üçün islamı arxa plana atmalı idi. qaz və yeni neft layihələrinin başlanması üçün böyük investisyalara ehtiyacı var, ərəb ölkələri ilə artıq iqtisadi istiqamətdə müharibəyə girdiyi üçün radikal şiəlikdən uzaqlaşmalıdır. ərəb dövlətləri da qismən uzaqlaşıb. görünən odur ki, fundamental islamla bağlı olan proyektlərə artıq ehtiyac yoxdur. çünki qanunauyğunluq budur, free market ecomony mərhələsinə gəlirsənsə, ideologiya məhv olmalıdır, istəməsən belə olacaq. çünki free market economy demək, qloballaşmaq deməkdir. qloballaşmaq isə mənəviyyatsızlaşmadır, çox əladır. bu nə qədər davam edəcək, bilə bilmərik. əgər abşdakı seçkilərdə yenidən sosial-demokratlar qalib gəlsə, bu passivləşmə yenə davam edəcək. gələn il iranda baş tutacaq seçkilərdə isə böyük ehtimal, yenə də ruhani seçiləcək. bu da iranın artıq bölgədə şiə köklü islamın yayılması üçün aktiv fəaliyyətlərini dayandırmasını davam etdirəcəyinin xəbərçisidir.
yenə çox güclü səbəblərdən biri rusiyadır. demək olar ki, eyni ölkəyik, agenturaları çox güclüdür, iranla aralarında anlaşmazlıqlar yavaş-yavaş hiss edilməyə başlayır. bir ilə hər şey aydın olacaq.
daha bir səbəb isə, azərbaycan xalqı üçün vaxt artıq daralır. 2018-ci il səfalətin pik həddinə çatacaq "dolanışıq" dərdi ilə azar-bezar olan xalqım üçün islam, liberallıq, pox-püsür önəmli olmayacaq.
tək arzu elədiyim, silahlı mübarizədir. sosial-iqtisadi vəziyyətin fərqində olan, özünün mübarizə formasının tam legitim olmasına və dövlətin mümkün olduqca vahid güc mərkəzi olmaqdan uzaqlaşdırılmasına inanan, zəif icra hakimiyyəti, icra üzərində güclü nəzarətə malik məhkəmə hakimiyyəti, per se government institutları uğrunda mübarizəyə hazır olan insanların apardığı bir silahlı mübarizə. bu artıq fərzdir. silahlı mübarizənin zəruriliyi və potensialları haqda ayrıca entry yazacam.

hicablı qadın

tam olaraq belə deyim, iyrənclik abidəsi. niyə iyrənc və əxlaqdan kənar bir şəxs olduğunu isə açıqlayacam.
hicab haqqında ilk dəfə sözlüyə gələndə hicab başlığında bir entry yazmışdım, patriarxat ənənənin və tipik mesopotamiya mədəniyyətinin məhsulu olduğunu demişdim. kökü fikrimcə abrahamik dinlərdən də qədimə gedib çıxır. hicab taxan qadın mənə görə çadra və niqab geyinən qadından fərqli olaraq sırtıq və aydınlanma əleyhdarı olur. həmişə tələb yağdırır, islama hörmət tələb edir, əzildiyini iddia edir, çadralıda bunlar yoxdur, çünki onlar artıq içlərinə qapanmış fərdlərdir. amma hicablı islam propaqandasının əsgəridir, həmişə islam inqilabı arzusundadır və şəriət dövlətinin qurulmasını arzu edir. bunun mümkün olmadığı mühitdə demokratiya tərəfdarı kimi görünə bilər, cümhuriyyət leyhdarı roluna girə bilər və bu proseslər dini icma liderləri tərəfindən yönləndirilir. mühit yetişdiyi zaman təşkilatlanırlar. qısa mənzilli müddətdə inqilabi qüvvə kimi görünsələr də, uzun mənzilli müddətdə başqa bir əksinqilabi, dövlətçi güruhun əsas hissəsinə çevrilirlər, təbii ki istəkləri əgər yerinə yetirilibsə.
hüquqlarının məhdudlaşdırıldığını, pozulduğunu iddia edən bu həyasız məxluq bazis hüquqlarının əri tərəfindən, ailəsindəki digər kişilər tərəfindən pozulduğunun fərqindədir və özünü isbatın fərqli yollarına əl atır. hamının özü kimi olmasına can atır. burda heç bir şəxsi seçimdən söhbət gedə bilməz.
hicab özü-özlüyündə belə, eybəcər atributdur, məsələn, yaylıq qadını çox cazibədar göstərə bilər, saçlar görünür, boyun hissəsi görünə bilər, hətta şlyapaya toxunmuş niqab belə qadını gizəmli edib onu xüsusiləşdirir. hicabda belə şeylər nəzərdə tutulmayıb, bütün cinsi istək oyandıran hissələr bağlanır, robota bənzər bir insan fiquru ortaya çıxır. kişilərə bənzər qadınlar. cinsi diskriminasiyanın ən bariz nümunəsi.
bu səfsətənin qarşısını almağın yolu sistemi dəyişib, təhsildə inqilabi islahatlar aparmaqdır.
amma bu güruhla açıq mübarizə yanlışdır, dediyim kimi passiv təhsil mübarizəsi əsas olmalıdır. fərdlər ailədən təhsil mühiti vasitəsilə qoparılmalı və dindar generasiya məhv olunmalıdır.
aktiv mübarizə bu qrupların radikallaşmasına gətirib çıxarır, çünki avam insanlar dəyərləri özlərinin şəxsiyyət hissələrinə çeviriblər.