arthur schopenhauer

Artur Şopenhauer həyatı əzab və bitməyən istəklərlə dolu hesab edirdi. Onun fikrincə, insan daim nəyəsə can atır: bir arzusu həyata keçəndə dərhal başqa bir istək yaranır və bu sonsuz dövr insanı heç vaxt tam xoşbəxt etmir. Buna görə o, insan təbiətini narazı və daim axtarış içində görürdü.

Şopenhauerə görə reallığın əsasında “iradə” adlı kor və məqsədsiz enerji dayanır. insanlar və bütün təbiət bu enerjinin müxtəlif formalarıdır. Bizim gördüyümüz dünya isə sadəcə beynimizin yaratdığı “təqdimat” və ya görünüşdür. O, Kantdan təsirlənsə də, hesab edirdi ki, insan bu dərin reallığı müəyyən qədər hiss edə bilər.

Şopenhauer Şərq fəlsəfəsinə, xüsusilə Buddizmə böyük maraq göstərirdi. O düşünürdü ki, insan arzularını azaltmaqla və istəklərin əsarətindən uzaqlaşmaqla daha sakit həyata yaxınlaşa bilər. Onun fikrincə, incəsənət və xüsusilə musiqi insanı həyatın ağrılarından qısa müddətlik uzaqlaşdırır və reallığın dərin qatlarını hiss etməyə imkan verir.

Əxlaq mövzusunda Şopenhauer şəfqəti əsas dəyər hesab edirdi. Ona görə başqa insana zərər vermək əslində özünə zərər vermək kimidir, çünki bütün insanlar eyni “iradə”nin hissələridir. Buna baxmayaraq, onun şəxsi həyatı ilə fəlsəfəsi arasında ziddiyyətlər var idi və özü həmişə müdafiə etdiyi mərhəmət prinsiplərinə uyğun yaşamırdı

georg wilhelm friedrich hegel

Georq Hegel tarixin və reallığın daim dəyişən bir proses olduğunu düşünürdü. Onun məşhur “Minervanın bayquşu yalnız qaranlıqda uçar” fikri o deməkdir ki, insanlar hadisələrin həqiqi mənasını yalnız onlar baş verdikdən sonra anlaya bilirlər. Müdriklik və anlayış keçmişə baxaraq yaranır.

Hegelə görə reallıq sabit deyil; hər şey davamlı inkişaf və dəyişmə içindədir. insan düşüncəsi də bu dəyişimin bir hissəsidir. O hesab edirdi ki, tarix təsadüfi hadisələr toplusu deyil, müəyyən istiqamətdə inkişaf edən bir prosesdir. Bu inkişafın mərkəzində “ruh” və ya ümumi insan düşüncəsi dayanır. Tarix boyu insanlar azadlıq haqqında daha çox anlayış qazanır və cəmiyyət tədricən daha azad formaya doğru gedir.

Hegel inkişafı “dialektika” ilə izah edirdi: əvvəl bir fikir yaranır, sonra ona qarşı çıxan əks fikir meydana gəlir və bu qarşıdurmadan yeni, daha inkişaf etmiş fikir doğur. Bu proses daim davam edir və insanlığı irəli aparır.

O, həmçinin “ağa və qul” münasibəti ilə göstərirdi ki, insanlar bir-birini tanımadan və qarşılıqlı hörmət qurulmadan həqiqi azadlıq mümkün deyil. Hegelə görə həqiqi azadlıq yalnız düzgün təşkil olunmuş cəmiyyətdə formalaşa bilər.

Hegelin fəlsəfəsi çox təsirli olsa da, mürəkkəb və mübahisəli idi. Bəzi filosoflar onu dahi hesab edir, digərləri isə fikirlərini həddindən artıq qəliz və anlaşılmaz sayırdılar. Buna baxmayaraq, onun tarix, dövlət və azadlıq haqqında düşüncələri sonrakı fəlsəfəyə, xüsusilə Marks kimi mütəfəkkirlərə böyük təsir göstərmişdir.

immanuel kant

immanuel Kant insanın dünyanı olduğu kimi deyil, beyninin yaratdığı “filtr” vasitəsilə gördüyünü düşünürdü. Ona görə biz reallığın özünü tam dərk edə bilmirik; yalnız hiss etdiyimiz və təcrübə etdiyimiz hissəsini anlayırıq. Kant bu fərqi “fenomenal aləm” və “noumenal aləm” anlayışları ilə izah edirdi. Fenomenal aləm bizim gördüyümüz dünyadır, noumenal aləm isə insanın birbaşa dərk edə bilmədiyi həqiqi reallıqdır.

Kant hesab edirdi ki, insan biliyinin bir hissəsi təcrübədən əvvəl də mövcuddur. Riyazi həqiqətlər və bəzi əsas düşüncə formaları bunun nümunəsidir. insan ağlı sadəcə məlumat qəbul etmir, həm də reallığı müəyyən formada qurur və mənalandırır. Buna görə ağıl reallığın anlaşılmasında əsas rol oynayır.

Əxlaq mövzusunda Kant niyyətə və vəzifə hissinə böyük əhəmiyyət verirdi. Ona görə bir işi yalnız mərhəmət və ya şəxsi hisslərə görə etmək tam əxlaqi sayılmaz. Həqiqi əxlaq insanın borc bildiyi üçün doğru davranmasıdır. insan hərəkət etməzdən əvvəl özündən “Hamı belə etsəydi, nə olardı?” sualını soruşmalıdır. Əgər bir davranış hamı üçün tətbiq ediləndə cəmiyyət dağılar və ya etibar yox olarsa, o davranış əxlaqi deyil.

Kant yalan danışmağı da istisnasız yanlış hesab edirdi. Hətta kimisə qorumaq məqsədilə deyilən yalanı belə qəbul etmirdi. Onun fikrincə, əxlaq nəticədən deyil, prinsiplərdən və düzgün niyyətdən asılıdır. Buna görə insan başqalarını aldatmamalı, onları sadəcə vasitə kimi deyil, dəyərli fərd kimi görməlidir

rousseau

Jan-Jak Russo insanın təbiətən azad və yaxşı doğulduğunu, lakin cəmiyyətin onu dəyişdirərək bərabərsizlik, rəqabət və paxıllıq yaratdığını düşünürdü. Ona görə insanlar təbiətdə daha sərbəst və xoşbəxt yaşayırdılar. Şəhər həyatı və sivilizasiya isə insanları bir-birindən üstün olmağa məcbur etdi və nəticədə azadlıq məhdudlaşdı.

Russo “ictimai müqavilə” ideyasında insanların həm azad qalması, həm də cəmiyyət daxilində qaydalarla yaşaması problemini həll etməyə çalışırdı. O hesab edirdi ki, insanlar şəxsi maraqlarından çox, bütün cəmiyyətin xeyrini düşünən “ümumi iradə”yə uyğun davranmalıdırlar. Belə olduqda qanunlar insanı əsarətə salmır, əksinə, ümumi rifah və həqiqi azadlıq yaradır.

Bununla yanaşı, Russonun fikirləri mübahisəli idi. Çünki “ümumi iradə” adı ilə insanları müəyyən davranışa məcbur etmək fərdi azadlığı təhlükəyə ata bilərdi. Buna görə sonrakı filosoflar fərdi seçim azadlığını daha çox müdafiə etdilər.

john locke

John Locke insanın zaman keçsə də necə “eyni şəxs” olaraq qaldığını araşdırırdı. O düşünürdü ki, insanın şəxsiyyətini müəyyən edən əsas şey bədən deyil, yaddaş və şüurdur. insan uşaqlıqdan qocalığa qədər tam dəyişsə də, keçmişini xatırladığı müddətdə özünü eyni insan hesab edir.

Lokk bunu izah etmək üçün məşhur “şahzadə və çarıqçı” nümunəsini verir. Təsəvvür edin ki, bir şahzadənin bütün xatirələri və şüuru bir çarıqçının bədəninə keçir. Xarici görünüş dəyişsə də, yaddaş şahzadəyə aid olduğu üçün həmin insan əslində şahzadə sayılmalıdır. Deməli, Lokk üçün şəxsiyyəti yaradan əsas amil bədən yox, şüur və yaddaşdır.

O həmçinin deyirdi ki, yaddaş itəndə şəxsi kimlik də qırılır. insan xatırlamadığı bir əmələ görə tam məsul sayılmaya bilər. Buna görə də şəxsi kimlik məsələsini əxlaq və məsuliyyətlə əlaqələndirirdi.

spinoza

Baruch Spinoza Allah və təbiətin ayrı şeylər olmadığını düşünən holland filosofu idi. Onun fikrincə, Allah kainatdan kənarda duran bir varlıq deyil, elə təbiətin və mövcud olan hər şeyin özüdür. Bu düşüncə “panteizm” adlanır. Spinoza “Allah və ya Təbiət” ifadəsini işlədərək ikisinin eyni məna verdiyini deyirdi.

O, fəlsəfəsində məntiq və ağla böyük önəm verirdi. Hətta məşhur “Etika” kitabını həndəsə kimi qurmuşdu: əvvəl aksiomlar və təriflər verir, sonra nəticələr çıxarırdı. Spinoza inanırdı ki, kainatda hər şey müəyyən səbəblərlə baş verir və təsadüf yoxdur. insan özünü tam azad hesab etsə də, əslində davranışlarının arxasında müxtəlif səbəblər dayanır.

Spinoza həm də emosiyaların insanı idarə etməsini zəiflik sayırdı. Ona görə insan hadisələri və öz hisslərini nə qədər yaxşı anlasa, bir o qədər azad və sakit olar. O düşünürdü ki, həqiqi xoşbəxtlik dünyanı və təbiəti dərk etməkdən yaranır

blaise pascal

Blaise Pascal insanın zəif və qüsurlu bir varlıq olduğunu düşünən fransız filosofu və riyaziyyatçısı idi. O hesab edirdi ki, insanlar həyatda daim narahatlıq və qeyri-müəyyənlik içində yaşayırlar. Buna baxmayaraq, insanın Allaha inanaraq daha düzgün yol seçə biləcəyini düşünürdü.

Paskalın ən məşhur fikri “Paskal mərcidir”. O deyirdi ki, Allahın mövcud olub-olmadığını tam sübut etmək çətindir, amma insan seçim etməyə məcburdur. Əgər insan Allaha inanarsa və Allah həqiqətən varsa, böyük qazanc əldə edər. Əgər Allah yoxdursa, çox şey itirməz. Amma inanmasa və Allah həqiqətən varsa, böyük itki ilə qarşılaşa bilər. Buna görə Paskala görə inanmaq daha məntiqli seçimdir.

rene descartes

René Descartes biliyin və həqiqətin necə əldə olunacağını araşdıran fransız filosofu idi. O düşünürdü ki, insanlar bir çox şeyi heç araşdırmadan doğru qəbul edirlər. Buna görə də Dekart hər şeyə şübhə ilə yanaşmağın vacib olduğunu deyirdi. Onun məşhur “tərəddüd metodu”na görə, ən kiçik şübhə doğuran fikri belə müvəqqəti olaraq qəbul etməmək lazımdır.

Dekart hisslərimizə tam güvənmirdi. Çünki gözlərimiz və digər duyğularımız bizi aldada bilər. Məsələn, bəzən yuxuda olduğumuz halda özümüzü oyaq hesab edirik. Buna görə də o soruşurdu: “Hazırda yuxuda olmadığımızdan necə əmin ola bilərik?” Bu sual onu daha dərin düşüncələrə aparmışdı. Hətta o, insanı daim aldadan güclü və hiyləgər bir “şeytan” təsəvvür edirdi və düşünürdü ki, bəlkə gördüyümüz dünya tamamilə illüziyadır.

Ancaq Dekart bütün bu şübhələrin içində tam əmin ola biləcəyi bir həqiqət tapdı. O dedi ki, əgər insan şübhə edirsə və düşünürsə, deməli mövcuddur. Çünki mövcud olmayan varlıq düşünə bilməz. Beləliklə onun məşhur fikri yaranmışdı: “Düşünürəmsə, deməli varam” (“Cogito ergo sum”). Bu fikir fəlsəfə tarixinin ən məşhur nəticələrindən biri sayılır

thomas hobbes

Thomas Hobbes insan təbiətinə çox pessimist yanaşan ingilis filosofu idi. O düşünürdü ki, insanlar əsasən öz mənfəətlərini düşünür və qorxu ilə hərəkət edirlər. Hobbsun fikrincə, əgər qanunlar və dövlət hakimiyyəti olmasa, insanlar bir-biri ilə davamlı müharibə vəziyyətində yaşayardılar. Buna “təbiət hakimiyyəti” deyirdi və hesab edirdi ki, belə həyatda insan həyatı “tənha, yoxsul, vəhşi və qısa” olar.

Hobbs inanırdı ki, insanları təhlükədən və xaosdan qorumağın yeganə yolu güclü dövlət yaratmaqdır. insanlar təhlükəsizlik əldə etmək üçün azadlıqlarının bir hissəsindən imtina etməli və güclü hakimiyyətə tabe olmalıdırlar. Onun fikrincə, qanun və cəza qorxusu olmadan cəmiyyət dağılmağa başlayar və insanlar bir-birinə güvənməzdi.

Ən məşhur əsəri Leviathan kitabıdır. Bu əsərdə dövləti böyük və güclü bir varlıq kimi təsvir edir. Hobbs düşünürdü ki, hakimiyyət nə qədər güclü olsa, cəmiyyət bir o qədər təhlükəsiz və sabit olar. Buna görə də demokratiyaya çox güvənmirdi və güclü idarəetməni daha faydalı hesab edirdi

niccolo machiavelli

Niccolò Machiavelli siyasətə realist yanaşan italyan filosofu idi. O düşünürdü ki, insanlar hər zaman dürüst, sədaqətli və mərhəmətli olmurlar. Buna görə də dövlət idarə edən insan yalnız yaxşı niyyətə güvənməməlidir. Makiavelliyə görə əsas məsələ hakimiyyəti və dövlətin sabitliyini qorumaq idi.

Ən məşhur əsəri Şahzadə kitabında yazırdı ki, uğurlu lider həm tülkü kimi ağıllı və hiyləgər, həm də aslan kimi güclü və qorxulu olmalıdır. Çünki yalnız güc kifayət etmir — insan tələləri görməyi də bacarmalıdır. Eyni zamanda yalnız yaxşı və yumşaq davranmaq da təhlükəlidir, çünki rəqiblər bundan istifadə edə bilərlər.

Makiavelli hesab edirdi ki, bəzi hallarda hökmdar yalan danışmağa, sərt qərarlar verməyə və hətta qəddarlığa məcbur qala bilər. Onun fikrincə, siyasətdə nəticə çox vaxt vasitələrdən daha vacib olurdu. Buna görə də o deyirdi ki, liderin sevilməsindən çox qorxulması daha təhlükəsizdir. Çünki insanlar sevgilərini dəyişə bilərlər, amma qorxu onları itaətdə saxlayır.

epikus

Epikür qədim yunan filosofu idi və fəlsəfəni insanı xoşbəxt etmək üçün bir vasitə hesab edirdi. Onun fikrincə insanların ən böyük qorxularından biri ölüm qorxusudur, amma bu qorxu məntiqsizdir. Çünki insan yaşadığı müddətdə ölüm yoxdur, ölüm gəldikdə isə artıq insan mövcud olmur.

Epikürə görə xoşbəxtlik lüks və həddindən artıq həzzdə deyil, sadə və sakit həyatda gizlidir. O, insanlara arzularını azaltmağı, dostlarla yaşamağı və mənasız ehtiraslardan uzaq durmağı tövsiyə edirdi. Çünki nə qədər çox şey istəsək, bir o qədər narahat oluruq.

Onun fəlsəfəsi sonradan “epikürizm” adı ilə məşhurlaşdı, amma bu anlayış çox vaxt yanlış başa düşüldü. Əslində Epikür bahalı və dəbdəbəli həyatı yox, azla kifayətlənməyi müdafiə edirdi.

Epikür düşünürdü ki, fəlsəfə insanın qorxularını azaltmalı və ona daxili rahatlıq qazandırmalıdır. Buna görə onun fəlsəfəsi bir növ zehni terapiya kimi qəbul olunur.

pirron

Pirron qədim yunan skeptisizminin ən məşhur filosoflarından biri idi. Onun fəlsəfəsinin əsası budur: insan heç vaxt həqiqəti tam şəkildə bilə bilməz. Buna görə də hər şeyə şübhə ilə yanaşmaq lazımdır. Pirrona görə hisslərimiz və düşüncələrimiz bizi tez-tez aldadır; gördüyümüz və inandığımız şeylərin doğru olduğuna tam əmin ola bilmərik.

O düşünürdü ki, insanların əzabının əsas səbəbi hər şeyi qəti həqiqət kimi qəbul etməsidir. Əgər insan öz fikirlərinə kor-koranə bağlanmasa, daha sakit və rahat yaşaya bilər. Bu səbəbdən Pirron mühakimə verməməyə və mümkün qədər tərəfsiz qalmağa çalışırdı.

Ancaq onun skeptisizmi o qədər radikal idi ki, gündəlik həyatda tətbiqi çətin görünürdü. Çünki insan tam şəkildə şübhə ilə yaşasa, ən sadə qərarları belə vermək çətinləşər. Buna baxmayaraq, Pirronun fəlsəfəsi sonrakı dövrlərdə tənqidi düşüncə və şübhəçiliyin əsaslarından birinə çevrildi. O göstərirdi ki, fəlsəfə hazır cavablardan çox, doğru sualları verməklə başlayır.

aristoteles

Aristotel Qədim Yunanıstanın ən böyük filosoflarından biri və Platonun tələbəsi idi. O, müəllimindən fərqli olaraq yalnız ideyalarla yox, real dünya ilə maraqlanırdı. Aristotelə görə insanın əsas məqsədi xoşbəxt yaşamaqdır. Amma onun düşündüyü xoşbəxtlik qısa sevinc və həzz deyil, uzunmüddətli mənalı həyatdır. Bu anlayışı o “eudaimonia” adlandırırdı.

Aristotel hesab edirdi ki, yaxşı həyat düzgün xarakter formalaşdırmaqla mümkündür. insan nə qorxaq, nə də düşüncəsiz dərəcədə cəsarətli olmalıdır; ən doğru yol ikisinin ortasını tapmaqdır. Bu fikir “qızıl orta” kimi tanınır.

O həm də insanın tək yaşaya bilməyəcəyini düşünürdü. Aristotelə görə insan ictimai varlıqdır və xoşbəxtlik yalnız sağlam cəmiyyət içində mümkündür.

Aristotel fəlsəfə ilə yanaşı biologiya, astronomiya və siyasətlə də maraqlanırdı. O, hər şeyi kor-koranə qəbul etmək əvəzinə müşahidə və araşdırmaya üstünlük verirdi. Buna baxmayaraq, sonrakı dövrlərdə insanlar onun bəzi fikirlərini sorğulamadan qəbul etdilər. Halbuki fəlsəfənin əsas ruhu daim sual vermək və şübhə etməkdir.

socrates

Sokrat Qədim Yunanıstanın ən məşhur filosoflarından biridir və fəlsəfədə “sual vermə” üsulu ilə tanınır. O, insanlara hazır cavablar vermirdi; əksinə, suallar vasitəsilə onların düşüncəsindəki ziddiyyətləri ortaya çıxarırdı. Sokrata görə həqiqi müdriklik insanın hər şeyi bilmədiyini qəbul etməsidir.

Onun fəlsəfəsinin əsas məqsədi insanın özünü, doğru ilə yanlışı və həyatın mənasını sorğulaması idi. Bu düşüncə tərzi sonradan Platon və Aristotel vasitəsilə bütün Qərb fəlsəfəsinin əsasına çevrildi.

Sokratın insanları çox düşündürməsi və hakimiyyətə qarşı təhlükəli sayılması nəticəsində ona ölüm hökmü verildi. O isə fikirlərindən imtina etməkdənsə ölümü qəbul etdi.