yaran lətifələr

bir gün taksi şoferinin maşınına bir civi minir.bir adres verir deyir apar meni conigile.bu da aparır.sabahsı gün yene bir civi minir yene eyni adresi verib deyir apar meni conigile.sabahı gün yene biri,sonra bir başqası yene eyni adres yene conigil.axırda bu şofer bezir yene bir civi minib apar meni conigile deyende dayanabilmir soruşur kimdi bu coni?civi deyir bilirsen bu coni amerikadan gelib bomba sikişir.şofer soruşur:nece sikişir?qız deyir ala bu çıxır şkafın üstüne biz de aralıyırıq amcığımızı yatağda,bu da şkafdan tullanıb soxur bize.taksi şoferi deyir ala ne zor axşam arvada eleyerem bınu xoşuna geler yeqin.nese axşam olur bu yetim gelir eve.arvada deyir hazır ol sikişeceyik.bunlar gelir otağa,şofer arvada deyir uzan yatağa arala amcığıvı.arvad uzanıb aralayır bu da çıxır şkafa.tullanıb arvadına soxan da arvadı qayıdıb deyir:ala sen lap coni kimi sikişirsen.

(baxma: fıkrasına gülünmeyen adam)

yeni ili qeyd etməyən müsəlman

bezi dölbeyinlerin iddia etdiyi kimi insanı kafir etmeyecek bir bayramın keçirilmemesidir.islamda niyyet esasdır bele meselelerde.eger müselman bu bayrama yeni ilin gelişini qeyd etmek kimi baxırsa burada heç bir problem yoxdur.o milad ayrı meseledir mk.eger söhbet yolkadan,bezekden gedirse ve bu insanı kafir edecekse ve ya günahdırsa o dine tullanım men.ele bir şey yoxdur islamda.yolka da qurabilersen,bezek de.sen hansısa bir eşyanı allahdan üstün tutub,onu allahlaşdırmırsanki.bütperestlik odur.yeni il artıq herkesin qeyd etdiyi,yeni ile keçisin bayram edildiyi bir şey olduğu üçün ve yolkanın da her-hansısa bir qeyri-adi,islama zidd anlamı olmadığı üçün problem deyil bu.qanmayın bele dölbeyinlere.bunlar ne kiminse heyatına,ne başqa inanclara ne de insanların qebul etdiyi,her il keçirdiyi bayramlara tolerantdır.bunlar artistdir,dinini herkesin gözüne soxan artist.en yaxşı inanc allahla qul arasında olan inancdır kelamı bunlara serf etmediyinden göz ardı edirler.gedin siktirin öz dininizi yaşayın,namazınızı qılın,allaha ibadet edin.insanların işine burnunuzu soxmayın koduğumun tayfası.

hassiktirogen

bu entry #86764 nömreli entry'ye cavab olaraq yazılmışdır -*

sadece bir neçe meseleye cavab verib,yazarımızı çox yormayacam.mülkiyyet meselesi.torpağın kiminse mülkiyyeti olmasını qeyri-etik hesab edir yazarımız.dövletin tamamile olmadığını,hüquq sisteminin ortadan qaldırılmasını düşünek.torpaq nece bölüşdürülecek?torpaq tebiete aiddir buna söz yox amma bu ondan insanların yararlanmaması gerekdiyi menasına gelmir.bir nefer olmasın lap bir neçe min nefer olsun.lap dövlet,kommuna ve ya hansısa bir birlik terefinden idare edilsin yene de tebietin olanı oğurlamamaq prinsipine zidd olacaq.yeni haradan baxırsan bax,yene zebt olunacaq torpaq.ister dövlet olsun,ister birlik ve ya ferd.dövlet ona göre mövcud olmalıdır ki,sabah 3 nefer torpağ üstün de dalaşdıqda bunun hell yolu tapılsın,davanın qarşısı alınsın (baxma: mülkiyyet hüququ).ele burada ferdin azadlığının heçe sayılması meselesi var.ferd torpağı menimseye bilmez,amma kommuna,birlik menimseye biler.

esgerlik meselesine gelince ise artıq bunun helli yolu tapılıb.muzdlu sistem.orduya professionallar celb edilir ve pul qarşılığında xidmet edir.meyyen müqavile imzalanır,o müqavile esasında da esgerliyini çekir.o müddetde olacaq müharibede ise ele bu professionallar işi görür.unutmamaq lazımdır,anarxist cemiyyetde birlikler ve kommunalar arasında da bu tipli münaqişeler baş verebiler.birliklerin ve kommunaların tekamülü önceden praqnozlaşdırıla bilmez.

minarxist bir dövletin despot bir dövlete çevrilmesine gelince ise yazarımız hüquq ve polis sisteminin dövletden ayrı sistemler olduğunu bilir her-halda.minarxizmden yeni minimal dövletden despotizme sürüşme gerçekleşdiyi an hüquq ve polis terefinden bunun qarşısının alınması sade meseledir.ele minimal dövlet prinsipinin qorunması üçün bunun vacibliyi mütleqdir.hüquq sistemini ele bir şekil de qurmaq olarki tamamile dövletden ayrı olsun.ki hüquq ve dövlet anlayışına göre bu bele olmalıdır.

hassiktirogen

mülkiyyetle ve iqtisadiyatla bağlı düşüncelerini de yazarsa,çox memnun olacağım yazar.#86702 mesele dövletin mütleqliyi meselesidir.iqtidar demek azadlıqların çerçivelenmesi demekdir razıyam.amma iqtidarın selahiyyetlerini minimuma endirmek,yalnızca qanunsuzluqları cezalandıran bir sisteme çevirmek(yalnızca oğurluq,qetl,sözleşmelerin pozulması meseleleri) sence bu azadlıq çerçivelenmesinin qarşısını almayacaqmı?ne qeder inkar etsek de hüquq dediyimiz şey böyük tekamül yolu keçerek,neçe iller boyu müzakire ortamından keçilerek sistemleşdirilmiş bir anlayışdır.onu kenara atabilmerik.bax,eger rasionalıqdan danışırıqsa tebiete baxmaq ele en rasional addım olar.qrup halında olan diger canlılar bele dövletleri olmamasına baxmayaraq müeyyen qadağalarla,müeyyen serhedlemelerle ayaqda dururlar.ne üçün?qrupun ayaqda qalması,yaşaması üçün.dövletin ve hüququn yaranması da ele bu yolla baş verib.tayfadakı tabular,sonra o tabular arasından yararlı olanların exlaqi ve hüquqi kodeksde öz eksini tapması.hamı bilirdi ki,tayfada hamı oğurluq etse özbaşınalıq yaranacaq ve bu tayfanı mehve sürükleyecek.zamanla bunlar tabu halına getirildi,dövletin mövcudluğuyla zaman keçdikce hüquqda öz eksini tapdı.yeni hüququ tamamile inkar etmek mence axmaqlıq olar.menim de dediyim ele budur.

inana bilersenki men de en az senin qeder ferd azadlığına,ferdin azadlığının qorunmasına önem veren biriyem.amma yuxarıda da dediyim kimi özbaşınalıq olmaması üçün bezi şeyler cezalandırılmalıdır.bunun yolu da hüquqdur.obyektiv,herkes üçün keçerli.bunun üçün ise dövlete ehtiyyac var,o dövlete ki yalnızca özbaşınalıq yaradacaq şeyleri cezalandırsın.oğurluq,birini öldürmek ve sözleşmelerin pozulması.menim üreyimde azacıq bele olsa dövlet sevgisi filan yoxdur.sadece dövletin mövcud olmasının mütleqliyi meselesi var.olmasın dövlet,olsun bütün dünyaya yuxarıda qeyd etdiyi hüquq sistemini tetbiq edecek bir sistem,iqtidar.sadece men hüquq,iqtisadiyyat ve mülkiyyet meselesinde hansı konsepti ortaya qoyduğunuzla maraqlanıram.bu tamamile rasional ve qeyri-utopik bir konsept olmalıdır.bakunin,kropotkin kimi kollektivist,ortaq mülkiyyetçi anarxistlerin düşünceleri melumdur..stirnerin de düşünceleriyle müeyyen qeder tanışam.sadece bu konsept nedir onu açıqlayardın.

stalinizm

solçular terefinden sosyalist inqilabının qetl sebebi olaraq gösterilse bele,marksizmin gelebileceyi son nöqte olan ideologiya.zamanında çox sayda solçu intellektuallar terefinden desteklenmiş,maoçular,leninistler ve marks terefdarları arasında hörmet görmüş ideologiya.yeni mesele biz kommunistler dünya inqilabı edecekdik,daha azadlıqperest idik,stalin geldi her şeyi mehv etdi söhbeti deyil.sırf avropa solçuları terefinden de destek görmüş bir ideologiya idi.ideologiya da deyil,tam olaraq stalin dövrünün sovetlerinin siyasi addımları,qerarları,türkce desek uygulamaları ele bu anlayışın içine daxildir.solda neyise mehv etmeyiblermi?elbette edibler.katoloniyadakı franco rejimine qarşı direniş,italiya kommunistlerinin ayaqlanması,hemin tefekkürlü insanların zamanında türkiye soluna,fransada 68 herekatına vermedikleri destek sol adına böyük itki idi.elbette fransızlar bu desteksizliyi öz lehine çevire bildi ve herkese bu desteyin olmadığı üçğn dualar oxutdurdu amma türkiyede bu baş vermedi.neyse keçmişe enmeyek,meseleler hamımıza melumdur.stalinizmin 21-ci esrde tesirleri barede danışarsaq,bura esasen irandakı molla rejiminin terefdarları,rusiya yanlıları,şimali koreya destekçileri aiddir.düşünceleri budur-amerikaya xarici siyasetde azıcıq bele olsa zidd geden her siyasi sistem qebul edilendir.qafqazdakı her-hansısa bir ayaqlanmaya qerbin işidir deyib qarşı çıxmaq (bax: ukrayna),şielik destekçiliyi(her-hansısa bir dini mezhebin yanında durmaq axmaqlıqdır),qerbin qebul etdiyi,tolerant yanaşdığı bütün anlayışları inkar etmek ve en esası insan heyatının,ferd azadlığının siklenmemesi.azerbaycanda bu tip insanlara çox sayda rast gelmek mümkündür.putine qarşı her-hansısa bir etiraz şerefsizlik,rusiya tiranlığına qarşı çıxmaq axmaqlıq,iran rejimini söymek ise genc,maarifçi,liberal ve ateist olmaqdır(saydıqlarımın heç biri pis xüsusiyyet deyil).marksizmin doqmalaşdırılması meselesi var burada.zamanında bu cür düşünceye qarşı almaniyada zamanın ziyalıları frankurt mektebi yaratmaq mecburiyyetinde qalmışdı.