1924-cü ildə Honolulu McKinley Liseyi yapon dili dərsləri təklif etməyə başlayanda, proqram yalnız miqrant işçilərin uşaqlarının ehtiyaclarını ödəmək üçün təqdim edilmədi. Yerli dövlət məktəb sistemi üçün bir ilk olan kurikulum həm də Birləşmiş Ştatların 1898-ci ildə ilhaq etdiyi Havayda kommunal loyallıqlara nəzarət etmək üçün bir təklif idi. Yapon fəhlələri 1890-cı illərdən Havay adalarına, əsasən şəkər plantasiyalarında işləmək üçün köç edirdilər.
1896-cı ildə dövlət təhsili icbari olsa da, dil maneəsi və bir çox plantasiyaların uzaqda yerləşməsi bu işçilərin formal təhsil almaq imkanlarında boşluqlara səbəb oldu. Bu sosial problemi həll etmək istəyən yapon xristian liderləri günortadan sonra yapon tipli tədris proqramı təklif edən müstəqil məktəblər yaratmağa tələsdilər. 1890-cı illərdə bu məktəbləri yaradan xristian missionerlər təhsili Yaponiyada əsrlər boyu qadağan edilmiş dinlərinin qavranılmasını təkmilləşdirmək, eləcə də əsasən Buddist Yapon icmasından olanları qəbul etmək imkanı kimi görürdülər.
Buddist ruhanilər tez cavab verdilər - 1898-ci ildə Hilo və Kona və 1902-ci ildə Honoluluda məktəblər açdılar və hər iki dinin liderləri arasında qarşıdurmaya səbəb oldular. 1909-cu ilə qədər filialsız məktəblər bütün yapon dili məktəblərinin beşdə ikisindən çoxunu təşkil edirdi. Təlqinlə bağlı narahatlıqlardan əlavə, valideynlər müstəqil məktəbləri dəstəklədilər, çünki dini məktəblərin böyüməsi “immiqrant icması üçün böyük maliyyə yükü yaratdı” və bunun bu institutları maliyyələşdirməsi gözlənilirdi.
Bu məktəblərdə dinin rolu ətrafında gərginlik Havayda Yapon icması ilə ağdərili biznes və siyasi elita arasında toqquşma ilə üst-üstə düşdü. Plantasiya sahibləri əvvəlcə Asatonun dediyi kimi, “zəhmətkeşlərin məskunlaşması üçün stimul” olaraq məbədlərin, kilsələrin və məktəblərin arxasına atdılar və Buddist yepiskopu Yemyō İmamuranın 1904-cü ildə tətilə müdaxiləsini Buddizmin itaətkar işçilər verdiyinin sübutu kimi gördülər. Digər tərəfdən, Xristian Havay Evangelist Assosiasiyası İctimai Təlim Departamentinə Buddist məktəblərinin “Havayda dövlət məktəblərinin tərbiyə etdiyi amerikanizmə qarşı çıxdığını” bildirərək, Buddist rəqiblərini məhdudlaşdırmağa çalışdı, Asato yazır.
Yaponiya hökumətinin nümayəndələri də mübahisəyə cəlb olunublar. Təhsil nazirinin müavini Seitarō Sawayanaqinin xaricdə təhsilin Yapon dəyərlərini təbliğ etmək mandatına baxmayaraq, Honolulu baş konsulu kimi yerli diplomatlar “müqavimətlə qarşılaşdıqda Sawayanaqinin 1906-cı il əmrini çox vaxt qəsdən məhəl qoymurlar”. Axı Amerika ictimaiyyəti arasında yapon dili məktəblərinə qarşı etirazlar getdikcə artırdı. Havay Yapon Təhsil Assosiasiyası bu narahatlıqları aradan qaldırmaq üçün 1915-ci ildə yaradılmışdır.
Qrup Yapon proqramına amerikapərəst məzmunu, o cümlədən tələbələrə dediyi dərslik fəslini əlavə etdi: “Gələcək Amerika vətəndaşları, vətənin adına ləkə gətirməyin və əcdadınızın adına ləkə gətirməyin”. Bununla belə, bu səylər bütün xarici dil məktəblərinə, o cümlədən 1920-ci ildə bir hesabatda “açıq şəkildə anti-Amerikan olmasa da, qeyri-Amerikalı olan təsir mərkəzləri” kimi xarakterizə edilən Yapon məktəbləri də daxil olmaqla, geniş Amerika kampaniyasının qarşısını almaq üçün kifayət etmədi. Buddistlərin cəmiyyətdəki təsirinə qarşı çıxmaq məqsədi ilə Yapon xristianları bu nativist əhval-ruhiyyəyə müraciət etdilər. Onların yapon dili dərslərini dövlət məktəb sisteminə köçürmək cəhdləri müvəffəq oldu və 1924-cü ildə MakKinli Liseyində və 1925-ci ildə Maui Liseyində ilk dərslərə səbəb oldu. Bununla belə, dil məktəbləri öz fəaliyyətlərini davam etdirdi, 1940-cı ildə 200-dən çox institut 40.000-dən çox tələbəni qəbul etdi.
Xülasə — davamını mənbədə oxuyun.
