1. bir zamanlar özüm də onlardan olduğum üçün və sözlük yazarları tərəfindən ağır eksiləndiyim üçün açmağa qərar verdiyim başlıq və eyni zamanda bir hərəkət.
- öz millətini hamıdan üstün görmək.
- küçədəki öz millətinin dilənçilərini, bomjlarını qozuna almayıb kərkükdə türkmənləri, çində uyğurları düşünmək.
- ingilis müstəmləkəsi olsa da, parlamenti bir ingilisin əmri ilə açsa da nəyivar dirəşərək azərbaycan demokratik respublikası fanatı olmaq, o dövrdən zərrə qədər məlumatı olmasa da nostaljik olaraq o dövrdə yaşamaq istəmək.
- biraz irəliləsə ateist olub, ərəb allahına söymək, türk forumlarından oxuduğu tenqrini ucaltmaq (sanki bir pox bilirmişcəsinə).
- azərbaycan siyasətinə dair tək anlayışı qarabağ olub, türkiyə siyasətinin gladiosundan tut muhsin yazıcıoğlusuna qədər hər şeyi əzbərləmək.
- kurtlar vadisi izləmək. *
ehe
- qəznəvilər dövlətinin ilk türk asfdfadagsdag`ısı olmağıynan fəxr eliyib eyni zamanda sultan mahmud, sultan məsud kimi sultanlarının oğlan sevgililəri olması faktından bixəbər homofob olmaq.
- şah ismayıl fanatlığı, səfəvilər dövlətinin sərhədləriynən fəxr eləmək.
- və s., və ilaxır.
19.ən düşük qürur, milliyətlə duyulan qürurdur. o qürür insanda fəxr edə biləcəyi individual xüsusiyyətlərin çatışmazlığını aşkar edir. axı o xüsusiyyətlər onda olsaydı, milyonlarla insanlarla bölüşdüyü bir şeylə qürur durmaq məcburiyyətində qalmazdı. kim ki həmin individual xüsusiyyətlərə malikdir, o öz millətinə baxdıqda, ilk növbədə onun nöqsanlarını görür. içiboş insan isə, fəxr etməyə heçnəyi olmadığı üçün, son şans kimi milliyəti ilə fəxr edir. buna görə o öz millətinin bütün nöqsanlarına və axmaqlığına göz yumaraq onu hər cür qorumağa çalışır.
29. millətçi olmaq bu dünyada heçnəyə qadir olmadığını göstərməyin bir yoludur. 2 min il əvvəl mete xaqanın qurduğu imperia ilə fəxr etmək nə bilim elə bil bunun dədəsi qurub ya mete gəlib strateji fikirlər alıb bundan. sən niyə özün eləmədiyin bir şeylə fəxr edirsən a bala ? müsəlmanlarda da var bu cür şeylər bir söz demək olmur deyir bizim ibn sinamız var. a gijdıllaq sənin kimilər o vaxt ibn sinanı daşa basırdı filosof olduğuna görə. indi durub ibn sinanı tərifləyir neynəsn bu yazıq ibn sina kimi əllə sayılacaq qədər azdır bu insanların uğuru. az olmağının səbəbi də yenə bax bu qara güruhdur. qurtuluşumuzu qərbdə görənlərlə qurtuluşumuzu millətçilikdə ya dində görənlər eyni dərəcədə sarsaq şüura sahib beyinsiz insanlardır. türk olduğuna görə heç bir üstünlüyün yoxdur, möhtac olduğun cəsarət qanında yoxdur beynindədir, eyni zamanda heçvaxt görülməyib ki qərbdən bir imperialist şərəfsiz gəlib hansısa ölkəni işıqlı günə çıxarsın. baxmayın indi bbc-nin, voa-nın, reutersin filan əliyevlərin əleyhinə danışmağına onlar sadəcə əliyevin rusiyayla yaxınlaşmağını istəmirlər. yoxsa azərbaycanda demokratik hakimiyyət heçkimə sərf eləmir. çünki heçbir güclü dövlət başqa güclü dövlət istəmir. ona görə qurtuluşumuz nə şərqin qaranlığında nə də qərbin rəngliliyindədir. bu vəziyyətdən bizi özümüzdən başqa heçkim çıxara bilməz.
22. fәlsәfәdә buna identifikasiya deyirlәr. fәrd özünü tapa bilmәdiyi üçün özünü hansısa topluluqla, tanınmış şәxslә, hәtta partiya ilә eynilәşdirir. onun uğuru ilә tatmin olur. mәsәlәn, futbol klubu da ola bilәr, millәt dә, hansısa başqa siyasi idealogiya da.
- digər millətlər tərəfindən zorlanmağı, öz millətimiz tərəfindən zorlanmaqdan daha pis olduğunu düşünmək.
- başqasının torpağını işğal etdiyi halda özünün işğala məruz qaldığını demək (bax: artzvaşen)
- azərbaycanda yaşayan bütün tarixi dövlətləri sehirli şəkildə türkləşdirmək ( varaz qriqor, cavanşir, babək zad türk olub axı. yav he he)
21. bir insanın öz millətini sevməsi. şovinizme çatmadığı müddetce pis bir şey deyil. heqiqi menada öz milletini savadlandırmaq, tek tehsil yox diger sahelerde de dünyada tanınmasını istemek neye göre pis bir şey olsun ki?! amma, yox deseniz ki, öz milletinin qüsurlarını örtenler ne olacaq. men deyirem ki, onlar milletçi deyil. talış, kürd, lezgi ve ya her hansı bir xalqı aşağı görmek elbette pis bir şeydir. amma başqa bir xalqa nifret etmeden de öz milletini seve bilersen. öz miletinin qüsurlarını düzeltmek ele de böyük qüvve gerektiren bir iş deyil. buna adice öz etrafınızdakı qüsurları düzeltmekle başlaya bilersiniz.
14.#143191 bu deyil ən azından sözlükdəki talış, kürd, ləzgilərlə bağlayıram. belə düşünən birinin qabağında desəmki məmləkətimə "türk" ayağı 1900cu illərdə dəyib, tarixən hər vasitə ilə dağıstanın bir parçası olmuşuq ki, bu fiziki quruluşumuzdan,məzhəbdən hətta düşüncədən belə o qədər bəlli olur ki. ilk növbədə seperatist, xain bla bla bla daha sonra ərəbpərəst, məzhəbci, bla bla bla, daha sonra manqurt,yobaz flan filan olacam. amma hamd olsun heç biri deyiləm. bəxtimizdən bu tip adamlar sadəcə ergen vaxtlarında facebookda turan qurub-qurub orqazm olurlar sonra isə keçib gedir.
3. sahib olduğu damarlarındakı qanı hissetməkdir. keçmişini, millətini bilib, tanıyıb, araşdırıb və necə şanlı bir millətin nümayəndəsi olduğunu görüb, millətini hər şeydən çox sevməkdir. bəzi xainlər, atasını tanımayan və ya sevməyən kölgəsizlər faşist və ya hobi kimi görsə də millətçi olmaq şərəf məsələsidir.
5. -dak-ın tədbirlərinə qoşulub, dağın başında türk-türk qışqırmaq, sonra da *
əsas məsələ
araq, yeyib içməklə, bozqurdun nə olduğunu bilməyən bir fahişənin satanizm işarəsi altında konsert verməsini dinləmək, lül-piyan olub evə qayıtmaq.
9. bir də bütün insanların adəm və həvvadan gəldiyini deyən bir din tərəftarının fərqli irqlər və milliyət ayrımı etməsi də var ki, bunlar daha üst beyinli insanlardı.
30. cahilliyə qurban getmək deməkdir. insan insandır. nə millət, nə irq?! millətçi olmaq, ortalığı qarışdırmağa çalışanların qurbanı olmaqdır. amma, millətini danmaq da bir o qədər cahillikdir.
27. məmləkətini sevməkdir bəzən ... bəzən başqa məmləkətdə olub özünü sevməkdir ... nə təəssüf ki artıq irqçilik ilə arasında bir fərq yoxdur. baxırsan adam deyir mən hər kəsi qəbul edirəm amma soruşursan birinin başına bir şey gəlsə ilk kimə kosar san deyə o vaxt deyər ki öz insanıma koşarım . digəri mənim istədiyim kimi yaşamır . nə edim dirisini ... kaş ki insana qiymət versək ... bəlkə dinc , xoşbəxt bir həyatımız olar ... onsuz da ölecez ...
17. millətçilik öz xalqını,millətini digər uluslardan üstün tutan qavramdır.varsa yoxsa öz millətidir.bir cür iqçliyə yaxındır amma tam da irqçilik deyil.sosyalistlər tərəfindən "faşistlik" deyilir ki,bu da ağır iddiham sayılır.çünki faşistliyin əsasını irqçilik təşkil edir.
qısacası manıs yaxşı birşey deyil.millətini sevmə demirəm,hər milləti sevməyi bacar deyirəm.çünki sən özün də başqa millət üçün yad birisən,onlardan deyilsən.yəni onlarda səni sevməyə bilər.sevilməmək də nədir özün bilirsəndə day nə deyim :*
18. düşüncə və tanrı.
ilk insandan bu yana insan ətraf aləmi anlayıb, dərk eləmək istəyir. ətrafda baş verən prosesləri anlayıb ondan istifadə etmək, insan oğlunun qarşısında duran əsas məqsədlərdən biri və ən vacib olmuşdur. şüurun formalaşması ilə bu proses daha da sürətləndi. artıq əmək nəticəsində müəyyən inkişaf əldə olunmuşdu. ancaq şüur hələ ətrafı dərk etmək qabiliyyətində deyildi və təbiətdə baş verən hadisələr insanları qorxudurdu. buna bir anlam verərək onun qarşısını almaq istəyirdi insan oğlu. beləliklə qorxu hakim kəsilərək, insanları insanlardan daha üstün bir varlığın olduğuna və bu hadisələri onun etdiyinə inandırırdı.
tanrının tarixini yazmaq istəmirəm ancaq ilk dəfə torpaq tanrı kimi qəbul edildi çünki, ona toxum əkəndə sm ölçülü toxumdan m ölçülü agac yaranırdı. daha sonra yağış yağdıqda və ya başqa təbii hadisə baş verdikdə torpağın zərər gördüyü müşahidə edildi. və topraq tanrılıqdan çıxdı.
sonrakı tanrı qadın oldu. çünki yeni doğulan uşaq qadın bədənindən çıxırdı. bu da sonradan öz yerini başqa-başqa tanrılara verdi və yunan, misir tanrılarına kimi gəlib çıxdı.
tanrı fikri insanı rahatladan fikirlərdən biridir. özünü özündən güclü bir varlığa təslim etmək insanı rahat hiss etdirir. ancaq bunun kökündə, qorxu və bilgisizlik yatır. qorxu insanı yeyib –bitirən bir hissdir. bunun kökü daha qədimə gedir.
tanrı bir beynin məhsuludur. onun sadəcə müxtəlif təzahürlərini görürük biz.
düşüncə ilə tanrı əslində bir yerdən başlayır, daha doğrusu bir sualdan- niyə varıq? bizi var edən var mı? bu suallar düşüncənin ana sütünün təmin etməklə yanaşı, tanrı fikrinədə təkan verir. çünki artıq düşünərək necə var olduğunu bilmədiyin anda , tanrı var etdi ya da tanrı deməsək belə başqa üstün güc var etdidə deyərək özümüzü rahatlada bilərik. ancaq elm inkişaf etdi təkamül nəzəriyyəsi ortaya qoyuldu və darvin tərəfindən onun prinsipləri daha da ustalıqla işlənib hazırlandı. və var olmaq üçün tanrıya ehtiyac olmadığı qənaətinə gəlindi.
tanrı var ola bilər, yox da olar bilər. sual bu deyil, sual ehtiyac var mı ona sualıdır. bu gün elm tanrı var və ya yoxla məşğul deyil.
tanrı mövhumu beyinlərdə var olub və olacaqdır. inkar edənin də. qəbul edənində. ancaq onsuz da həyat gedir, elm inkişaf edir.
tanrıya inanmaq və ya inanmamaq problem deyil, problem araşdırmaqdır. düşünməkdir. düşünən insanın beyni tanrıya artıq bir tanrı kimi yox, sorğulaya biləcəyi bir mövhum kimi baxır və onu sorğulayır, araşdırır. suallara cavab taparsa, məntiqə uyğun olarsa qəbul edər. ancaq sorğulamadan qəbul yol verilməz bir xətadır.tanrı anlayışı yuxarıda qeyd etdiyim kimi insanların düşüncəsinin məhsuludur. qədimdə var olan qorxu hissi və özünü həyatda çətinliklərdən sığortalamaq hissi bu anlayaşı, yəni tanrı anlayışını ortaya qoymağa vadar etdi. və nəticədə qoyuldu da. ancaq ortaya qoyulma ilə qalmadı. onun əksinə çıxanlar oldu. epikürdən başlayaraq günümüzə qədər. tanrı hipotezi sadəcə insanların özlərini rahatlatmaq üçün ortaya atdıqları bir hipotezdir ki, bun hipotez çox suallara cavab verir. düşünməyə o qədərdə yer vermədən.bir model olaraq bütün suallara verilən cavab-tanrı. bu model heçdə uğurlu model deyil. gərək tanrını özünündə sorğulanmasına yer qoyula. ancaq insanlar inandıqları tanrını elə hala salıblar ki. onu sorğulamaq çətin məsələdir.zamansız, məkansız, hər şeydən üstün və qüdrətli.
amma həyat tanrının varlığı ilə ölçülmür. var və ya yox. özü bilər. ancaq əmin olduğumuz bir şey var, o düşünən beyinlərdə öldü.
15. (bax: milliyətçilik)
-dən fərqlənən bir qavramdır. milli maraqların, milli mənfəətlərin müdafiəsində olmaqdır. əsas mühafizə etdiyi xüsuslar dövlətçilik, tarix, mədəniyyətdir. dövlətçilik, milli mövcudluq üçün təhdit olan şəxslərə, qruplara və onların fikirlərinə qarşı müqavimət göstərməkdir.
)