aqxori sektası

hinduizmlə əlaqəli olduğu bildirilən adamyeyənlərdən ibarət sekta.
aqxori sektası haqda ilk məlumatlar fars mənbələrində hələ xvii əsrdə verilib. ancaq sektanın min ildən çox tarixi olduğu deyilir.
hind dilindən tərcümədə aqxori “qorxmazlar” mənasını verir. sekta üzvləri ritual ayinlərdə meyitlərin ətini yeyir, kəllə sümüklərindən piyalə (içki içmək üçün vasitə) kimi istifadə edirlər.

aqxorilər hətta meyitlərlə cinsi əlaqəyə də girirlər. bu səbəbdən hindistanın özündə çoxları hesab edir ki, aqxorilərin hinduizmə heç bir aidiyyəti yoxdur.

müasir hindistanda hannibalizm qadağandır. ona görə aqxorilər başqa sekta üzvləri ilə ünsiyyətə az girirlər. yerli əhali isə onlardan qorxur. buna baxmayaraq, sekta üzvlərinin sayı ilbəil artır. aqxorilər ağdərili insanlara daha yaxşı münasibət bəsləyirlər, nəinki hindlilərə.

aqxorilər bilir ki, avropalı turistlər onların, sadəcə, şəklini çəkir, üstəlik, onlara pul da verirlər. yəni avropalı onu polisə verəcək kimi fobiyalar yoxdur.
sifarişi verən: burdan qubadlıya qədər gedən adam

işgəncə metodları

çuxur
günahkar mövcud olan, yaxud da əvvəlcədən qazılmış çuxurun içərisinə atılır. sonra partlayana kimi yemək yedizdirilir.hər gün boğulana kimi yedizdirilən günahkar ifrazlarını da məhz o çuxurda həyata keçirdiyindən, üfunət və nəcis içərisində cürüməyə məhkum edilir.

paza keçirmə
15-ci əsirdə rumıniyada həyata keçirilən bir cəza növü. pazlı voyvoda üsulu olarqda bilinən bu üsulla günahkar yağlanmış bir paza otuzdurulur.

yahuda pazı
ən dəhşətli üsullardan biridir. bu üsul qadın və kişiyə görə dəyişir. günahkar qadındırsa o zaman vaginasına, kişidirsə yoğun bağırsağından pramid şəkilindəki yahuda pazına otuzdurulur. yahuda pazına otuzdurulan günahkar yuxarıdan aşağıya bağlanmış iplərlə aşağıya çəkilir. çılpaq olan günahkarın ayaqlarına da ağır daşlar və ya dəmirlər bağlanır. nəticədə günahkar bir neçə gün içərisində şiddətli ağrılar içərisində həyata gözlərin yumur.

tabut işgəncəsi
günahkar, insan vücudu formasında hazırlanmış metal bir qəfəsin içərisinə yerləşdirilir. bu qəfəs də bir ağaca və yaxud da bir divara asılır. tabut işgəncəsinə görə, günahkar əgər kökdürsə, o zaman onu dar bir qəfəsə, zəifdirsə onu geniş bir qəfəsə qoyurdular. qəfəs xüsusi ilə günəşin daha çox düşdüyü yerdə asılır. vəhşi quşlar,leş qarğaları qəfəsdəki günahkara hücum etməyə başlayırlar.arada qəfəsdəki günhakar insanlar tərəfindən daşlanır da.

ipli işgəncə aləti
taxta çərçivələr üzrində sabitləşmiş iplər günahkarın qollarına və ayaqlarına bağlanır. alətə əlavə edilmiş qol döndərildikdə günahkarın sümükləri böyük bir səslə əzablı ağrılar içərisində qırılmağa başlayır.bəzi orqanlar isə anındaca vücuddan qopur.

sinə kəlbətini
bu üsul əsasən günhakar qadınlara tətbiq edilir. günahı təsdiqlənmiş qadın üzərində həyata keçirilən bu işgəncə zamanı sinə kəlbətini qadının siəsini anındaca bədənindən qopardır. belə olduqda da günahı təsdiqlənmiş şəxs qan itirərək ölür.

mişar işgəncəsi
ən çox yayılmış işgəncə üsullarındandır. ilkin olaraq günahı təsdiqlənən şəxs ağaca ayaqlarından bağlanır və iki ayağı arasından mişarla bədəni iki yerə ayrılana kimi kəsilir.əsasən bu üsul zina və oğurluq cinayətlərində adı hallananlara tədbiq edilirmiş

kolumbiya qalstuku
əsasən, narkobaronların istifadə etdiyi işgəncə növüdür. şəxsin boğazı kəsilir və dili həmin yarıqdan çölə çıxarılır ki, bu da qalstuka bənzəyir.
sifarişi verən: morpheus

prozerpina

yunan mifologiyasında zevs ilə demetranın qızıdır. əsl adı koreya-dır. hades prozerpina adını, onu yeraltına qaçırdıqdan sonra vermişdir. qaçırılmış prozerpina orada, hadesin verdiyi nardan bir az yedikdən sonra, "ölülər ölkəsində bir şey yeyənlərin yer üzünə çıxma hüquqları yoxdur" qaydası səbəbiylə, ölülər ölkəsində əbədi qalmaq məcburiyyətində olmuşdur. hadesin arvadı və ölülər ölkəsinin tanrıçası olmuşdur, lakin doğulan heç bir uşağı hades'dən deyildi. anası demetranın israrları nəticəsində, prozerpina qış mövsümü xaric qalan fəsilləri yer üzündə keçirməyə haqq qazanmışdır. buna görə prozerpinanı ölülərlə və yeraltıyla olduğu qədər əkin, biçin, məhsulla da əlaqələndirilər. eyni zamanda zevsin arvadlarından biridir.
(bax: persephone )
sifarişi verən: boyumaqamışölçdülər

tmutarakan

kerç boğazı tərəfindən nəzarət edilən və azov dənizi dəhlizindəki taman yarımadasında yerləşən antik şəhər. hal-hazırda rusiyanın krasnodar kray federal bölgəsində yerləşir.

orta əsrlərin əvvəlində "hermonassa" və "phanagoria" adlarıyla tanınan şəhər, phanagoria bölgəsi üzərinə qurulmuş əhəmiyyətli bir ticarət mərkəzi idi. tmutarakan, 704-ci ildə xəzər xaqanlığı'na birləşdirilmişdi. ərəblər isə şəhərə, "samkarsh al-yaxud" (yəhudilərin samkarş'ı ya da samkarç'ı) adını vermişdilər. ərəblərin bu adı şəhərə vermələrinə sakinlərdə arasında yəhudilərin çoxluğu təsir etmişdi. bizanslı tarixçi teophanes'e görə, 671-ci ildə şəhərdə yəhudilər əsas populyasiya idi. şəhər, 988-də mstislav tərəfindən ələ keçirildi və 1094-ci ilə qədər kiyev knyazlığına bağlı qaldı.

sifarişi verən: boyumaqamışölçdülər

qrim

rəssamlıqla bağlı bir sənət növüdür. bu sənət aktyorun xarici görkəmini dəyişir. onu ifa etdiyi obraza uyğunlaşdırır. bu gün qrim sənəti inkişaf edərək özü də bir neçə növə, sahəyə ayrılıb. qrim işinin spesifik tərəfləri müxtəlif faktorlara əsaslanır. buraya tamaşanın janrı, rejissorun baxışları, aktyorun fiziki göstəriciləri, obrazın konsepsiyası və s. daxildir.

teatrda qrimin xarakteri pyesin bədii xüsusiyyətlərindən asılı olur. özündə qrim-rəssamlıq və tikiş metodunu birləşdirən bu sənət dərinin rənginin, üz cizgilərinin dəyişdirilməsindən tutmuş saç-saqqal, parik, bakenbardları da özündə tamamlayır. teatrlarda bu günə kimi ənənəvi qrim materiallarından istifadə olunur.
sifarişi verən: kejan

primo levi

yəhudi əsilli italyan kimyagər və yazıçı.

primo levi, 31 iyul 1919-ci ildə dünyəvi və liberal bir ailənin uşağı olaraq torinoda dünyaya gəldi. torino universitetində kimya təhsili aldı. 1943-cü ildə anti-faşist bir partizan qrupa qatıldı. hələ 24 yaşındaykən (1944) şimali italiyada faşist rejimə qarşı müqavimətə keçməyinə görə yoldaşlarıyla birlikdə həbs olundu və bir milyondan çox insanın qətlə yetirildiyi, nazı almaniyası tərəfindən ii. dünya müharibəsi dövründə qurulmuş ən böyük icbari əmək və ölüm düşərgəsi olaraq bilinən auschwitz toplama düşərgəsinə göndərildi. həyatının əhəmiyyətli bir hissəsini bu düşərgədə çətinliklər içərisində keçirdi. döyüşün ardından, düşərgə və düşərgədə təsadüfən tanış olduğu insanlar ilə birlikdə evinə dönmək üçün yola çıxdı.
primo levi, yaşadığı hadisələrə görə səbəblər axtarışına başlamışdı. torino'daki evinə dönüşü zamanı şahidlik etdiyi hadisələri tez-tez xatırlayıb insan həyatı haqda düşünməyə başladı. əgər bütün bunlar yaşandısa, bir yaradıcı ola bilməz deyən levi, tanrıya qarşı olan inancını itirmişdi. toplama düşərgəsində yaşadıqları və insanların olanlar qarşısında laqeyd qaldığını görməsi onu yazmağa məcbur etdi. 1947-ci ildə ilk kitabı olan "bunlar da mı insan?" əsərini yazmağa başladı. 1961-ci ildə yazmağa başladığı "la tregua" (atəşkəs) adlı kitabı 1997-ci ildə filmə uyğunlaşdırıldı. qələmə aldığı kitabları materialistcə yazmağa çalışan levi, eyni zamanda 1977-ci ilə qədər kimyagər olaraq fəaliyyət göstərdi. ancaq 11 aprel 1987-ci ildə altmış səkkiz yaşında evinin nərdivanından özünü ataraq intihar etdi.

əsərləri:
- bunlar da mı insan?
- atəşkəs
- indi yoxsa bəs nə vaxt?
- boğulanlar, xilas olanlar

sifarişi verən: qalaxsi es dört

eternal return

sonsuz dönüş, əbədi dönüş, ya da əbədi təkrarlama - mənalarında, yəni "o" vəziyyəti.

zamanın tsiklik bir formada olduğu və hadisələrin bu cür sonsuza qədər təkrarlanılmış olduğu, əvvələ qayıtdığı və yenə əvvələ dönəcəyi fikrindən ibarətdir. friedrich nietzsche bu düşüncəni etik mənada yaradıcılığın, ən yüksək yaşam gücünü əldə etməyin, ağrıyla başa çıxmanın və üstinsan'ı meydana gətirmə vasitəsi və onun şərti olaraq ortaya qoymuşdur. ayrıca bu cür dönüş, aktiv nihilizmin özünü göstərdiyi güclü sinifin qarşılaşacağı bir sualdır.

əbədi təkrar - friedrich nietzschenin "zərdüşt belə dedi" əsərinin əsas problemidir.
sifarişi verən: if i were a boy

diskussiya

(latınca discussio – baxılma, araşdırılmadır)
hansısa çəkişməyə səbəb olan məsələnin müzakirəsidir. diskussiya yalnız dəlillərin ortalığa qoyulması ilə aparılır. mübahisəli problemi müzakirə edərkən çəkişənlər öz mövqelərini təsdiq edən dəlillərlə çıxış edirlər. mətbuatda, yığıncaqlarda, televiziyada və s. gedən ictimai mübahisələri də diskussiya adlanır. diskussiyaların özəlliyi ondadır ki, orada hansısa bir konkret tezis irəli sürülmür. bu özəllik onu polemikadan fərqləndirir. söhbətlər zamanı hansısa mövzular, aktual problemlər müzakirə olunur. elmi konfranslarda da tezislər irəli sürülmədən çəkişmələr gedir. çəkişmələrin çeşidləri vardır:

- apodikdik diskussiyada tərəflər həqiqəti araşdırırlar;
- dialektik diskussiyada həqiqətə bənzərliyə iddia olunur;
- eristik diskussiyada bir tərəf rəqibini öz fikrini qəbul etdirməyə çalışır. sofistikadan fərqli olaraq burada saxtakarlıqlar olmur;
- sofistik diskussiyada isə hansı yolla olursa olsun (hətta hilə və saxtakarlıq işlədərək) diskussiyada qalib gəlmək üçün aparılır.
sifarişi verən: adil memmedov

ekofeminizm

qadın və ətraf mühit arasındakı əlaqənin daha da önəmli olaraq görüyldüyü şəraitdə, 1974-cü ildə françoise d'eaubonne tərəfindən qadınların dünyanı qurtarmaq üçün liderlik edəcəyi ekoloji inqilabın adı olaraq ortaya çıxıb. qadın və təbiət problemlərinin səbəbi olaraq kişi hegemonluğunu görən ekofeminizm ideyası ynestra king tərəfindən 1976-ci ildə ictimai ekologiya institutunda (vermont-abş) işlənib hazırlanmışdır. rosemary radford, susan griffin və carolyn merchant kimi öndə gələn yazıçılar olmasına baxmayaraq 1970-ci illərdə ardıcıl və müfəssəl bir nəzəriyyə yaradıla bilməmişdir, 1980-də amherst, massachusettsdə "dünyada həyat və qadın" adlı konfransda hərəkət halına gəlmiş ekofeminizm, nüvə və silah əleyhdarı ideyalarla müdafiə edilmişdir. 1980-ci illərdə aktivist qruplar və konfranslar ilə ekofeminizm yayılmış və abş-dakı mədəni feministlər qadın və təbiətin birlikdə azad olacağı düşüncəsiylə ekofeminizmə yönəlmişdir. ekofeminizm zamanla amerika, kanada, şimal-qərb avropa, hindistan və avstraliyaya da gedib çatıb.

ekofeminizmin iki təməl prinsipi var, birincisi qadın və təbiətin bir-birinə tarixi olaraq yaxın olduğu məsələsi. ikincisi isə ataerkil kapitalist sistemin qadının və təbiətin problemlərinə məsul olduğu məsələsi. bunların xaricində ekofeminizmdə nəzərəçarpan fərqlər var. ictimai bərabərsizliklərin səbəblərini qiymətləndirmə və təklif edilən həllər baxımından ekofeminizm başlıca dörd ayrı qola ayrılmışdır; liberal, ictimai, sosialist və mədəni ekofeminizm.

mənbə: wiki
sifarişi verən: log