keçən ay ən çox bəyənilən entrylər:
keçmiş keçən aylara baxmaq üçün:
Düşünürəm ki, indiki dövrdə əksər ayrılığın səbəbi xatirələrin mesajlar üstünə qurulmasıdır. Belə münasibətlər nə qədər uzun olmasından asılı olmayaraq kövrəkdir, hər an qırıla bilər.tərəddüt etmədən ayrılaq deyər insan. Çünki arada reallığa dayalı emosional bağ formalaşmır.
Birini tərk etdiyində geriyə dönüb mesaj screenlerinden xatire oyatmağa çalışan dövrdür daha. Bir kliklə "Seni sevirem" sözü də, "ayrılaq" sözü de mesajda. Səsini eşidərkən gözünə baxmalı insan. Çünki ünsiyyətdə insanın üzünə baxaraq bunu söyləmək çətindir, çünki orada həqiqi emosional bağ var.
Digər tərəfdən:
Onlayn ünsiyyətdə vaxt var. Sözləri ölçüb-biçmək, ən yaxşı versiyanı seçmək, səhvləri düzəltmək mümkündür. Amma real ünsiyyətdə jestlər, mimikalar, səsin titrəməsi, susqunluqlar və gözlərdə gizlənən həqiqət var.
Üstəlik, onlayn elədir ki, saniyələr içində mesaj göndərib cavab almaq mümkün olduğu üçün insanlar səbirsizləşib. Əvvəllər insanlar görüşmək üçün vaxt ayırır, həyəcanla məktub gözləyirdilər. indi isə "seen" atmaq böyük problemlərə çevrilir.
Bu zəmanədə sevginin, dostluğun, ümumən insan əlaqələrinin dayanıqlı olması üçün insanlar yenidən üz-üzə qayıtmalıdır.
iş həlli üçün işgüzar iclas, emosional məsələlər üçün kafe, restoran və ya parkda görüşməkdən çəkinməyin. Üzləriniz baxışsın, profil şəkilləriniz deyil!
Sən demə dilimizdə o qədər yunan dilindən alınmış söz var ki, heç ağlımıza belə gəlməz ki bu sözlər yunan dilindəndir. Elmi və texnoloji sözlər bir qırağa, onların yunan sözləri olduğu gün kimi aydındı (məsələn, biologiya, kardioloq və s.) Söhbət gündəlik dildə işlətdiyimiz, heç yunan sözləri kimi səslənməyəcək sözlərdən gedir. Bu sözlərin çoxu da bizə yunan dili ilə sıx kontaktda olan osmanlı türkcəsi və fars dilindən keçib. Məsələn:
1. Gübrə - yunanca κοπριά (kopriá), peyin deməkdir.
2. Gömrük - bizans yunancası κομμέρκιον (kommérkion), hansı ki, həm də "kommersiya" sözünün köküdür.
3. Fırtına - yunanca φουρτούνα (furtúna), hansının ki əsli latın dilinə gedir çıxır, amma bizə türk dilindən, türklərə də yunanlardan keçib.
4. Gilas - yunanca κεράσι (kerási), elə gilasa deyirlər.
5. Sıra - yunanca σειρά (seirá), hansı ki, sətr, növbə, sıra mənalarında işlənir.
6. liman - bizans yunancası λιμένιον (liménion), amma hal-hazırda osmanlı türk dilinin təsiri altında müasir yunan dilində λιμάνι (limáni) deyirlər.
7. mağaza - yunanca μαγαζί (magazí), elə dükan mənasında işlənir. sözün özünün kökü ərəb dilindəki silah anbarı mənasına gələn "məxzən" sözündən gəlir, amma türk dilinə dükan mənasında yunan dilindən keçib.
8. Fırça - bizans yunancası βούρτσα (voúrtsa), amma o da latın dilindən alınıb.
9. Fındıq - bizim dilə ərəb dilindən keçib, amma ərəblərə fars dilindən, farslara isə qədim yunanlardan gəlib. Qədim yunanca fındığa ποντικόν κάρυον (pontikón káruon) - Qara dəniz qozu deyiblər. Həmin o pontik sözü gəlib dilimizə fındıq kimi çıxıb.
Orta məktəbdə çatır-çutur imtahnalar verib, ballar yığan, fərqlənmə ilə bitirən uşağın universitetdə adi bir imtahan əlində aciz qalması durumudur. Bunun da ən kralı yaşandı çox şükür. Geriyə nə qaldı? Bəlirsiz bir gələcək, üz qarası, tonlarla siqaret bir də içki. Alkaş alimlərə eşq olsun
(bax: Yazarların çəkdikləri pişik şəkilləri )
düzlüyündən və səhvliyindən asılı olmayaraq hər kəs tərəfindən danışılan mövzular, filmlər və s ürəyimi bulandırır.
məsələn: komfort zonası, proqramlaşdırma, disiplin, qarşına məqsəd qoymaq, uğur hekayələri, təlimçilər, psixoloqlar və s.
öz-özümə düşünürəm ki, sosial platformalarda öndə olan mövzuların çoxusu zibildən ibarətdir.pul və uğur qazanan insanların çoxu uzaqlarda, dərinlərdə bir yerlərdə öz həyatlarını yaşamaq ilə məşğuldurlar.sosial mediadakı mövzular isə insanların başını qatmaq ilə məşğuldur.necə ola bilər ki, bir metod yüzlərlə hətta minlərlə şəxslərə tətbiq olunsun ?! elementar qidalanma məsələsi belə bir çox insanlarda fərqlilik təşkil edir.o ki qaldı bu cür mövzular.
Azrepin Jamal Ali ilə birlikdə ən yaxşı siyasi replərini yazan reper.
Heç nə gözləmirəm həyatdan, o da heç nə gözləmir.
Seçki sözdədi, əslində seçib seçilir özləri.
Polisi çağırmağa da yox ehtiyac - onlar özü gəlir.
Bunlar özgədi, get tut, podvala sox və döy gətir.
depresiyadakı insanlar üçün çox faydalı olduğunu düşündüyüm fəlsəfi düşüncə, ki, özüm də bir zamanlar istifadə etmişdim. bir növ təsəlli kimi.
sən hər hadisəyə təsir edə bilməzsən, həyat səndən asılı olmadan irəliləyir, amma sən öz daxili hüzurunu yarada bilərsən. sənin əlində olmayan hadisələr mövzusunda qayğılanma; sən nə etdiyinə, nə reaksiya verdiyinə fikir ver kimi. biri sənə belə bir hərəkət elədi, bil ki, bu dünyada onlardan çox var və s.
depressiyadakı insanın da daxili sükunətini yaratmağa ehtiyacı var. buna görə də yararı ola bilər.
yunan və roma stoası olmaq üzərə ikiyə ayrılır.
yunan stoası iradəli bir insan olmaq üçün sadəcə iradə qavramını ələ alır. roma stoası isə iradənin yanına sükunəti də mənimsəyir və ona çatmağın vacibliyini vurğulayır.
bu arada, nietzsche stoaçılığı sevmir.
uşaqları illər sonra böyüyüb çıxıb getmiş evin kədərli sakitliyinin hökm sürdüyü yer. ev. online kənd. küçə.
illər sonra geri dönüb evdə heç kimi tapmamaq kimi.
hər şeyib bir anda baş verib və yoxoluşunu izləmək. həyatı sadəcə müşahidə edə bilərik
(bax: vərdiş)
4 il əvvəl #324602 postumda yazdığım kimi, o zamanlar üzərində düşündüyüm mövzular üzərində beyin jimnastikası aparmaq üçün sözlüyü istifadə edirdim.
#332999 dediyi kimi, dəxli oldu-olmadı fəlsəfə və termin kaçatlayırdım.
#324533 burada qeyd edildiyi kimi öz bilik sahəmin dayazlığından hər dəfə şikayətlənib daha çox öyrənməyə can atırdım.
4 ildə dəyişən çox şey oldu. entrylərimin gedişat xəttinə baxsaq görərik ki teologiyadan fəlsəfəyə, fəlsəfədən sosiologiyaya, sosiologiyadan siyasətə, siyasətdən gündəlik həyata doğru irəliləyib.
teologiya artıq maraq sahəmin sıfır nöqtə bir faizini belə təşkil etmir deyə bu haqda yazmıram. fəlsəfə və sosiologiya ilə hələ də maraqlanıram, ancaq əvvəlki qədər yox. siyasət isə günlük həyatımın ən böyük hissəsini təşkil edir. iqtisadi siyasət, geosiyasət, beynəlxalq münasibətlər, beynəlxalq iqtisadiyyat və polemologiya 2 ilə yaxındır elmi keyfiyyətimi artırmağa çalışdığım sahələrdir.
çox şey dəyişməsinə baxmayaraq isə 4 il sonra eyni yerdəyəm: "özümdən çox narazıyam, sözlük. çox dayazlaşmışam və mən öyrənmək istədiyim çox sahə var." - #322393
öyrəndiyim bilikləri sözlüyə yazmağı çox istəyirəm. amma yazmaqdan qorxuram bir nöqtədə.
4 il əvvəl yazmağa olan qorxumun mənbəyi fərqli idi. "görəsən həqiqətən özümü daha çox araşdırmağa sövq etsin deyə yazıram yoxsa başqaları tərəfindən oxunsun deyə? yazmaq mənim üçün məqsəddir yoxsa vasitə? oxuyucu mənim üçün başqasıdır (the other-bkzz: lacan) yoxsa obyektə çevrilən subyektləşdirmədir (bkzz: #330578)?" bu suallar üzərində düşünərək yazmağın vasitəçilikdən məqsədə doğru təkamülündən qorxurdum.
universitetdə olduğum illər ərzində yazmaq vərdişim paperləri, taskları yazmaqda kömək oldu mənə. həmçinin o illərdə bir neçə qəzet və jurnal üçün yazırdım.
fəqət təxminən bir il yarım olar ki heçnə yazmıram. sadəcə oxuyuram. gündəlik beynəlxalq realpolitik xəbərlərin arasında məkik toxumağa cəhd edirəm. anlamağa çalışıram. bir birindən müstəqil və əlaqəsiz olaraq görünən mikro-hadisələrin əlaqə şəbəkəsini qurmaq lazım olduğunu düşünürəm. elə hissedirəm ki, son 5-6 ildə oxuduğum heçbir nəzəriyyənin bir reallığı yoxdur. düzdür, nəzəriyyənin öz nəzəriyyəsi elə bizə nəzəriyyənin abstraktlaşdırma aktından başqa birşey olmadığını deyir. fəqət elə hissedirəm ki abstraktların arasında o qədər boğulmuşam ki konkretləri anlamaqda çətinlik çəkirəm. klassik teoriya-praktika dixotomiyası deyil bəhsetdiyim münaqişə. teologiya ilə maraqlandığım zamanların xaricində həmişə konkretin mücərrəd ilə rəqsinin fərqində olmuşam, heçbir zaman praktikasız nəzəriyyəyə boğulmamışam. ancaq son 1 ildə fərqinə varıram ki, nə qədər belə olduğunu düşünsəm də mücərrədlərim konkretlərin üstündə hegemoniya qurub, over-determinasiya edir. yəni bir nöqtədə konkretləri təhrif edir və şəkilləndirir.
bəzən çubuğu bükmək lazımdır. bir elastik çubuq xəyal edin. sol tərəfinizdəki düşmən sizə 10 metr yaxınlıqda, sağdakı düşmən isə 10 kilometr uzaqlıqdadır. yaxın təhlükəni dəf etmək üçün çubuğu sol tərəfinizə bükmək lazımdır. amma bu o demək deyil ki çubuğun bütün istiqamətini o tərəfə çevirirsiniz. sadəcə lazımi şərtlər səbəbilə oraya sıxlaşırsınız. sol tərəf dəf edildikdən sonra isə sağ tərəfdəki təhlükənin qarşısını almaq üçün çubuğu sağ tərəfə bükürsünüz. bir müddət sonra isə balans əldə olunur və sol-sağ arasında bir dialoqlu rəqs ritmi alınır. * buradaki sağ və solu siyasi paradiqmalar olaraq yox, coğrafi istiqamətlər olaraq ələ alın.
4 il çubuğu abstrakta bükmüşdüm. indi isə balanslı rəqs ritmini əldə etmək üçün konkretə bükməyə çalışıram. eyni zamanda nəzəriyyəni də tamamilə diqqətsiz qoymamağa diqqət edirəm. konkretə fokuslandığınızda isə yazmaq çox çətindir. çünki yazmaq aktının özü də bir mücərrədləşdirmədir. söz abstrakt hərəkətdən başqa birşey deyil.
həm qeydə aldığım faktorlar, həm həyatımdakı dəyişikliklər, həm vaxtımın başqa məsuliyyətlərə, başqa şövqlərə olan diversifikasiyası nəticəsində yazı yazmıram son bir il yarımdır. sonuncu dəfə 2024-cü ilin mart ayında konfrans çıxışı üçün early modern ottoman empire üzərinə 10-15 səhifəlik paper yazmışdım.
yazmaqdan həm də qorxuram. çünki güvənmirəm. dekartın alma səbəti analogiyasında olduğu kimi hansı almalarımın çürük hansılarının normal olduğundan şübhə edirəm.
amma sözlük bir şəkildə vərdiş halına çevrilib. hər gün daxil olmasam da, ən azı həftədə bir dəfə daxil oluram. və artıq heçbir wiki entry yazmadan sadəcə o anda dinlədiyim musiqi, oxuduğum şeir vəya başqa bir şeyi paylaşıram. bir növ instagram priv account storyləri kimi vəya twitter hesabı kimi istifadə edirəm.
artıq anonimliyim də böyük ölçüdə qalmayıb deyə əvvəlki qədər rahat da yaza bilmirəm. which is okay for me.
ancaq sözlüyü aktiv şəkildə istifadə etdiyim, wiki yazılar yazdığım prime 2020-21 erası üçün darıxıram açığı. sabi, nellie, hərtərəfli, dasein, torres, haumea, apollo, mariya kürüsü, pikolo və adını unutduğum birçox yazarın yazdığı, sol framedə maraqlı başlıqlar gördüyümüz o 1991-92 milan kadrosu kimi olan sözlük vaxtı üçün darıxıram. bir nöqtədə bəlkə artıq o vaxtkı kimi əjdaha entrylər yazılmır deyə də insanın yazmağı gəlmir. nəticə etibarilə insanı inkişaf etdirən rəqabətdir. əjdahalar arasında yazı yazmaq umbayı əjdaha, umbaylar arasında yazı yazmaq əjdahanı umbay edər ;)
deməli bir gün məhəmmədlə musa səhrada gedirlər. ac, susuz, toz-torpaq içindədilər. təmiz əldən düşüblər. birdə görürlər təpənin başından isa galikdə gəlir. arxada maska qızlar, baqajda yemək-içmək kayfdadı karoche. gəlib çatır bunlara. musa soruşur ki bəs nətər olur 3ümüz də peyğəmbərik, amma biz belə leş günündə sənsə şellənirsən? isa da qayıdır ki : sizin də ananızı allah siksəydi bilərdiz
Bu başlığa ən uyğun gələn mahnını tapmışam o dərəcə ki hətta bura daha uyğun bir mahnı atıla bilməz də blət adımı dəyişərəm naxuy:
(youtube: 
)
)tövsiyə olaraq da demək istəyirəm ki, saytı tam şəkildə oxumadan nazirliyin işçilərinə zəng eləməyin, mail də atmayın. saytı hər tərəfli qarışdırın sonra sualınız olsa müraciət eləyin. mən elədim siz eləməyin dostlar.
deməli, türkiyədə oxuyan tələbələrlə maraqlanan rəvan bəy var. ondan bir neçə şey soruşmuşdum adam dözmədi nömrəmi istədi bakıdan istanbula zəng elədi və səhərin götü açılmamış məni pazladı. içini sikim atam məni belə danlamırdı. adam mənə "başsız bəy siz soruşduğunuz filan sual saytda var saytı niyə oxumadan mail yazırsız? minlərlə tələbə var və siz boşuna mənim vaxtımı alırsız. elə bu dəqiqə də vaxtımı alırsız sırf sizi başa salmaq üçün bakıdan istanbula zəng eləyirəm. xahiş edirəm saytı tam şəkildə araşdırın sonra nə sualınız olsa şəxsən özüm kömək edəcəm." dedi. adam məni aztv dilində pazladı ala. siksə idi daha yaxşıydı lan. adam elə bir tonla danışırdı ki mənlə bu dəqiqə gəlib üstümə işəyəcək sandım. hüznlər içində aranızdan ayrılıram
